زائدة بن أبي الرقاد

وقال البزار: لا بأس به، وإنما نكتب من حديثه ما لم نجد عند غيره

وقال القواريري: لم يكن به بأس، كتبت كل شيء عنده

وأنكر عبيد الله بن عمر القواريري - فيما ذكره في كتاب «الجرح والتعديل » - حديث أم عطية « إذا خفضت فأشمي ».

قال القواريري: لم يكن به بأس، وكتبت كل شيء عنده

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت عبيد الله بن عمر القواريري يقول: لم يكن بزائدة بن أبي الرقاد بأس، وكتبت كل شيء عنده - وأنكر هذا الحديث الذي حدثنا به ابن سلام

وذكره أبو محمد بن الجارود والعقيلي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

وقال النسائي في كتاب «الضعفاء»: منكر الحديث. وفي كتاب «الكنى»: ليس بثقة

وقال النسائي: لا أدري من هو

وقال في " الكنى ": ليس بثقة

وقال النسائي: لا أدري من هو

وقال النسائي في كتاب " الضعفاء ": منكر الحديث

وقال ابن عدي: له أحاديث حسان، يروي عنه المقدمي والقواريري ومحمد بن سلام وغيرهم، وهي أحاديث إفرادات وفي بعض حديثه ما ينكر

وقال ابن عدي: يروي عنه المقدمي وغيره أحاديث إفرادات، وفي بعض أحاديثه ما ينكر

قال الشيخ: وهذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد، ولا أعلم يرويه غيره، وزائدة بن أبي الرقاد له أحاديث حسان، يروي عنه المقدمي والقواريري ومحمد بن سلام وغيرهم، وهي أحاديث إفرادات، وفي بعض أحاديثه ما ينكر

وقال البخاري: منكر الحديث

وقال البخاري: منكر الحديث

قال البخاري: منكر الحديث

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري، منكر الحديث، سمع منه محمد بن أبي بكر المقدمي، كنيته أبو معاذ الباهلي، بصري.

وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم

وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم

وذكره أبو محمد بن الجارود والعقيلي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

وقال أبو حاتم: يحدث عن زياد النميري عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة، ولا ندري منه أو من زياد، ولا أعلم روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه

وقال أبو حاتم: يحدث عن زياد النميري، عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة، ولا ندري منه أو من زياد ولا أعلم، روى عن غير زياد، فكنا نعتبر بحديثه

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن زائدة بن أبي الرقاد فقال: يحدث عن زياد النميري، عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة، فلا ندري منه أو من زياد ؟ ولا أعلم، روى عن غير زياد فكنا نعتبر بحديثه

وقال أبو داود: لا أعرف خبره

وقال أبو داود: لا أعرف خبره

وذكره أبو محمد بن الجارود والعقيلي وأبو العرب في «جملة الضعفاء»

وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج بخبره ولا يكتب إلا للاعتبار

وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج بخبره، ولا يكتب إلا للاعتبار

منكر الحديث

وذكره أبو حفص بن شاهين في «المختلف فيهم»، وفي «الثقات» بعد،

عَنْ زياد النميري وثابت، منكر الحديث، سَمِعَ منه مُحَمَّد بْن أَبِي بكر، كنيته أَبُو معاذ الباهلي

كنيته أَبُو معَاذ من أهل الْبَصْرَة يَرْوِي عَن زِيَاد النميري روى عَنْهُ أهل الْبَصْرَة يَرْوِي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير لَا يحْتَج بِهِ وَلَا يكْتب إِلَّا للاعتبار

عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ قَالَ: زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ رَوَى مَنَاكِيرَ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ أَبِي الرُّقَادِ، عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ كَئِيبٌ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا لِي أَرَاكَ كَئِيبًا؟» فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَمِّي الْبَارِحَةَ، وَهُوَ يَكِيدُ بِنَفْسِهِ، قَالَ: " فَهَلَّا لَقَّنْتَهُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ " قَالَ: قَدْ فَعَلْتُ، قَالَ: «فَقَالَهَا» قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: «وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ هِيَ لِلْأَحْيَاءِ؟ قَالَ: «هِيَ أَهْدَمُ لِذُنُوبِهِمْ» لَا يُتَابِعُهُ إِلَّا مَنْ هُوَ دُونَهُ