إسحاق بن محمد بن مروان

قال الدارقطني: ليسا ممن يحتج بحديثهما

وقال البرقاني: سألت الحجاجي - يعني أبا الحسين محمد بن محمد الحافظ - عنه، فقال: كانوا يتكلمون فيه

وقال أبو الحسن بن حماد الحافظ الكوفي: مات سنة ثمان عشرة وثلاثمائة. قال: وكان أكثر مقامه بالرقة، وكان لا يحسن يقرأ ولا يكتب، وكان ابن سعيد - يعني أبا العباس بن عقدة - يخرج له أسماء من عنده على أنه في كتاب أبيه، فيلقنه إياه ويقرأ عليه. وقلت لابن سعيد: أشتهي أن أرى شيئا من سماعه، فكان يريني الشيء بعسر

أخو جعفر.] قال الدارقطني: ليسا ممن يحتج بحديثهما

عن الضحاك بن علي. قال أبو حاتم: مجهول. قلت: وكذا شيخه [إسحاق عن أبي هريرة كذلك]

يروي عَن الضَّحَّاك بن عَليّ روى عَنهُ عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث

روى عن الضحاك بن علي عن أبيه روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، سمعت أبي يقول [ذلك، وسمعته يقول - ١] : هو مجهول

وهو أخو جعفر بن محمد بن مروان. من أهل الكوفة، قَدِمَ بغداد، وحدث بها عن أبيه. رَوَى عنه محمد بن جعفر زوج الحرة، وعبد الله بن موسى الهاشمي، ومُحَمد بن المظفر، ومُحَمد بن إسماعيل الوراق، وأبو عمر بن حيويه، ومُحَمد بن عبيد الله بن الشخير، وعلي بن عمر السكري، وغيرهم. وقال الدارقطني: جعفر وإسحاق ابنا محمد بن مروان ليسا ممن يحتج بحديثهما. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن المطلب الكوفي، قال: أخبرنا إسحاق بن محمد بن مروان الغزال سنة ثلاث عشرة ببغداد، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن هراسة، عن عمر بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله ﷺ قال: من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فقد استثنى. أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: حدثنا أبو الحسين محمد بن محمد الحجاجي إملاء، قال: أخبرنا إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي، قال البرقاني: وسألت الحجاجي عنه فقال: كانوا يتكلمون فيه. كتب إلي أبو طاهر محمد بن محمد بن الحسين المعدل من الكوفة يخبرني أن أبا الحسن محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الحافظ حدثهم قال: سنة ثماني عشرة وثلاثمائة، فيها مات أبو العباس إسحاق بن محمد بن مروان الغزال يوم الخميس لأربع خلون من ربيع الأول، وكان أكثر مقامه بالرقة، ويقدم إلى الكوفة في السنين، وكان ليس يحسن يقرأ ولا يكتب. وكان ابن سعيد يعني أبا العباس بن عقدة، يخرج له السماع من عنده، زعم في كتاب أبيه فيلقيه منه في الإملاء، ويقرأ عليه. وقلت لابن سعيد: أشتهي أن أرى شيئا من سماعه، فكان يريني الشيء بعد عسر فالله أعلم