إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وأخرج حديثه في " الأنواع "

ولما ذكره ابن حبان في " الثقات " قال: مات سنة خمس وأربعين ومائتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل

وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل، انفرد به عن أبيه عن جده. قال الطبراني: لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده، وهم ثقات

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكرت لعلي بن الحسين بن الجنيد بعض هذا الكلام عن أبي، فقال: صدق أبو حاتم، ينبغي أن لا يحدث عنه

وأما ابن أبي حاتم فقال: قلت لأبي: لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني ؟ فقال: ذهبت إلى قريته، فأخرج إلي كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب وغيره، فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل، فقلت له: اذكر هذا، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل، قالها بالكسر، ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز، عن مغيرة، فقلت: هذه أحاديث سويد، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد. قال أبو حاتم: فأظنه لم يطلب العلم، وهو كذاب. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد، فقال: صدق أبو حاتم، ينبغي أن لا يحدث عنه

ونقل أبو العرب، عن أبي الطاهر المديني قال: إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، دمشقي ضعيف

قول الذهبي: إن إبراهيم هذا متروك

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكرت لعلي بن الحسين بن الجنيد بعض هذا الكلام عن أبي، فقال: صدق أبو حاتم، ينبغي أن لا يحدث عنه

سمعت أبي يقول [ذلك، قال: و] قلت لأبي زرعة: لا تحدث عن إبراهيم بن هشام بن يحيى، فإني ذهبت إلى قريته، وأخرج إلي كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فيه فإذا فيه أحاديث ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة، وعن ابن شوذب، وعن يحيى بن أبي عمرو السيباني، فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث ليث بن سعد عن عقيل، فقلت له: اذكر هذا، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ليث بن سعد عن عقيل - بالكسر -. ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز، عن مغيرة، وحصين قد أقلبها على سعيد بن عبد العزيز، [فقلت له: هذه أحاديث سويد بن عبد العزيز، فقال: نا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد] ، وأظنه لم يطلب العلم، وهو كذاب

وأما ابن أبي حاتم فقال: قلت لأبي: لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني ؟ فقال: ذهبت إلى قريته، فأخرج إلي كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب وغيره، فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل، فقلت له: اذكر هذا، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل، قالها بالكسر، ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد بن عبد العزيز، عن مغيرة، فقلت: هذه أحاديث سويد، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد. قال أبو حاتم: فأظنه لم يطلب العلم، وهو كذاب. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد، فقال: صدق أبو حاتم، ينبغي أن لا يحدث عنه

وقال ابن الجوزي: قال أبو زرعة: كذاب

وقال تمام: حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا محمد الفيض قال: أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب، فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا

عن أبيه، ومعروف الخياط. وعنه ابنه أحمد، ويعقوب الفسوي، والفريابي، وابن قتيبة، والحسن ابن سفيان، وطائفة. وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل، انفرد به عن أبيه عن جده. قال الطبراني: لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده، وهم ثقات. وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج حديثه في الأنواع. وأما ابن أبي حاتم فقال: قلت لأبي: لم لا تحدث عن إبراهيم بن هشام الغساني؟ فقال: ذهبت إلى قريته ، فأخرج إلى كتابا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرت فإذا فيه أحاديث ضمرة عن ابن شوذب وغيره، فنظرت إلى حديث فاستحسنته من حديث الليث بن سعد عن عقيل، فقلت له: اذكر هذا. فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عقيل، قالها بالكسر. ورأيت في كتابه أحاديث عن سويد ابن عبد العزيز، عن مغيرة، فقلت: هذه أحاديث سويد! فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد. قال أبو حاتم: فأظنه لم يطلب العلم. وهو كذاب. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت بعض هذا لعلي بن الحسين بن الجنيد، فقال: صدق أبو حاتم، ينبغي ألا يحدث عنه. وقال ابن الجوزي: قال أبو زرعة: كذاب. قلت: مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (١/ ١٢٢)

[٤] بن هشام بن يحيى بن يحيى بن قَيْس الغَسَّاني، أبو إسحاق. يروي عن أبيه، وسعيد بن عبد العزيز، وأبي اليمان، عداده في أهل دمشق، كان يسكن بيت لهيا. حدثنا عنه: الحسين (١) بن عبد الله القطان وغيره. مات سنة خمس وأربعين (٢) أو قبلها أو بعدها بقليل. وقال أبو حاتم (٣) : كذاب. وقال علي بن الجنيد (٤) : ينبغي أن لا يُحَدَّث عنه. وقال أبو زرعة (٥) : كذاب. قال الطبراني: في حديث أبي ذر الطويل: لم يرو هذا عن يحيى إلا ولده وهم ثقات. وقد خالف (٦) ابن حبان في وفاته، فقال ابن زبر (٧) : مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وكذا قال محمد بن الفيض (١) وغير واحد، والله أعلم