غالب بن عبيد الله

وقال أبو حاتم: هو متروك الحديث، منكر الحديث

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن غالب الجزري قال: متروك الحديث منكر الحديث

وقال البرقي عنه: لا يكتب حديثه

وذكره ابن الجارود وابن شاهين في " الضعفاء "

وذكره ابن الجارود وابن شاهين في " الضعفاء "

ولغالب غير ما ذكرت وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره.

وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث: ولغالب غير ما ذكرت، وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره

وقال الجوزجاني: غير مقنع

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: غالب بن عبيد الله غير مقنع في الحديث.

وقال الحاكم: ساقط الحديث

وقال الدارقطني وغيره: متروك

قوله: " عبد الله بن غالب " وهم، وإنما أراد: " غالب بن عبيد الله " وهو متروك. وأبو سلمة الجهني: هو خالد بن سلمة ضعيف، وليس بالذي يروي عنه زكريا ابن أبي زائدة

ولما رواه الدارقطني من جهة جندل بن والق، ثنا عبيد الله بن عمرو عن غالب عن عطاء، قال غالب هو ابن عبيد الله، متروك

وقال الساجي: ضعيف

وقال النسائي في " الجرح والتعديل ": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال في " الضعفاء ": متروك الحديث. وكذا قال العجلي

وقال العقيلي: حدثنا إدريس بن عبد الكريم، حدثنا الهيثم بن خارجة قال: كان غالب ينزل حران، ومات في آخر أيام المهدي، وكان ضعيفا في الحديث

وقال النسائي في " الجرح والتعديل ": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال في " الضعفاء ": متروك الحديث. وكذا قال العجلي

ثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال: دخلت على غالب بن عبيد الله، فجعل يملي علي: حدثني مكحول، فأخذه البول فقام، فنظرت في الكراسة فإذا فيها: حدثني أبان عن الحسن، وحدثني أبان عن فلان

نا عبد الرحمن، حدثني أبي قال: سألت علي بن المديني، عن غالب الجزري فقال: ما كتبت منذ صغري إلى الآن من حديثه شيئا

وقال أبو حاتم: لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا ابن مهدي، وسألت ابن المديني عنه فقال: ما كتبت من حديثه شيئا

وقال ابن المديني: كان ضعيفا، وليس بشيء

وقال ابن سعد: كان ضعيف الحديث، ليس بذاك

وقصة وكيع ذكرها ابن عدي من طريق محمد بن عبد الله المخرمي عنه، قال: رأيت غالبا يطوف، فذكر من هيئته، قال: فسألته عن حديث فقال: حدثنا سليمان الأعمش، وسعيد بن المسيب، قال: فتركته

وسمع منه وكيع، وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المسيب والأعمش

حدثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، حدثني محمد بن عبد الله المخرمي، سمعت وكيعا يقول: رأيت غالب بن عبيد الله يطوف بالبيت فذكر من هيئته وخضابه قال: فسألته عن حديث فقال: حدثنا سعيد بن المسيب وسليمان الأعمش فتركته.

وقال ابن معين: ليس بثقة

حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: غالب بن عبيد الله ضعيف.

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال: قال يحيى بن معين: وغالب بن عبيد الله ليس بثقة.

ونقل البخاري عن ابن معين أنه قال فيه: منكر الحديث

وقال أبو حاتم: لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا ابن مهدي، وسألت ابن المديني عنه فقال: ما كتبت من حديثه شيئا

روى عن: عطاء، روى عنه: عبيد الله بن عمرو، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: لم يرو عنه يحيى بن سعيد القطان ولا عبد الرحمن بن مهدي

وقال أبو حاتم: لم يرو عنه يحيى بن سعيد ولا ابن مهدي، وسألت ابن المديني عنه فقال: ما كتبت من حديثه شيئا

روى عن: عطاء، روى عنه: عبيد الله بن عمرو، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: لم يرو عنه يحيى بن سعيد القطان ولا عبد الرحمن بن مهدي

غير مقنع في الحديث

منكر الْحَدِيث سَمِعَ مجاهدا روى عَنْهُ أَبُو بكر الحنفِي الشامي

سَمِعَ منه يعلى بْن عُبَيْد ومُحَمَّد ابن يُوسُف منكر الْحَدِيث أراه الجزري يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ

عن عطاء، ومكحول، ومجاهد. وعنه يحيى بن حمزة، ويعلى بن عبيد، وعمرو بن أيوب الموصلي، وآخرون. وسمع منه وكيع، وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المسيب، والأعمش. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره: متروك. روى عمرو ابن أيوب، عن غالب الجزري، عن نافع، عن ابن عمر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يأكل دجاجة أمر بها فربطت أياما ثم يأكلها بعد ذلك. وبه: كان يقبل وهو صائم ولا يعيد الوضوء. وقال ابن حبان: روى عن عطاء، عن أبي هريرة - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى معاوية سهما، فقال: هاك هذا حتى توافيني به في الجنة. قلت: ولم يوصله ابن حبان إليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري ، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا إسحاق بن أحمد العلاف، حدثنا موسى بن إسماعيل المنقرى، عن غالب، عن عطاء، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ سهما من كنانته فناوله معاوية وقال: ائلنى به في الجنة. كذا قال عطاء عن أنس. وبه - إلى المدائني: حدثنا عمر بن شبة، حدثنا وضاح، حدثنا الوزير، عن غالب بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ناول معاوية سهما ... الحديث. وهذا موضوع، ورواه الاعصم ، عن عباس الدوري، حدثنا الوضاح بن حسان الانباري، حدثنا وزير بن عبد الله نحوه. وضاح ضعيف

من أهل قرقيسيا يروي عَن عَطاء وَمُجاهد روى عَنهُ يعلى بن عبيد والكوفيون كَانَ مِمَّن يروي المعضلات عَن الثِّقَات حَتَّى رُبمَا سبق إِلَى الْقلب أَنه كَانَ الْمُتَعَمد لَهَا لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ بِحَال رَوَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم أعْطى مُعَاوِيَة سَهْما فَقَالَ هاك هَذَا يَا مُعَاوِيَة توافيني بِهِ فِي الْجنَّة روى عَن ناف عَن بن عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ وَلا يُعِيدُ الْوُضُوءَ أَخْبَرَنَاهُ عِمْرَانُ بْنُ فَضَالَةَ الشَّعِيرِيُّ بِالْمَوْصِلِ قَالَ حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَن بن عمر

حَدَّثَنِي إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُقَيْلِيِّ، قَالَ ابْنُ خَارِجَةَ: وَكَانَ غَالِبٌ يَنْزِلُ حَرَّانَ وَتُوُفِّيَ فِي آخِرِ أَيَّامِ الْمَهْدِيِّ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ، وَكَانَ ضَعِيفًا فِي الْحَدِيثِ حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ الْأَعْرَجُ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنِي خَلِيفَةُ بْنُ مُوسَى قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ فَجَعَلَ يُمْلِي عَلَيَّ: حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، حَدَّثَنِي مَكْحُولٌ، وَأَخَذَهُ الْبَوْلُ، فَقَامَ، فَنَظَرْتُ فِي الْكُرَّاسَةِ فَإِذَا فِيهِ: حَدَّثَنِي أَبَانُ، عَنِ الْحَسَنِ، وَأَبَانُ، عَنْ فُلَانٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: رَأَيْتُ غَالِبَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، فَذَكَرَ مِنْ هَيْئَتِهِ وَخِضَابِهِ، قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ حَدِيثٍ فَقَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ فَتَرَكْتُهُ حَدَّثَنَا ابْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى، وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَزَرِيِّ، شَيْئًا قَطُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُقَيْلِيُّ ضَعِيفٌ حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى التَّهْرِتِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْأَذَنِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ» لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مُسْنَدٌ، وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ، وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ مِنْ قَوْلِهِ حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ: «لَا تَنْظُرْ إِلَى صِغَرِ الْخَطِيئَةِ وَلَكِنِ انْظُرْ مَنْ عَصَيْتَ» قَالَ: وَهَذَا أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ غَالِبٍ

مَتْرُوك الحَدِيث