al-Mustadrak ala al-Sahihayn 2382

al-Hakim al-Naysaburi

«"رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: عن المجنونِ المغلوبِ على عَقْله، وعن النائم حتى يَستيقِظ، وعن الصبيِّ حتى يَحتَلِم"»
The Prophet ﷺ · narrated from him by ابن عباس

The chain

  1. al-Hakim al-Naysaburi
  2. حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي
  3. حدثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد الرازي
  4. حدثنا الحارث بن مسكين ثقة فقيه
  5. أحمد بن عمرو with the one before ثقة
  6. حدثنا ابن وهب ثقة حافظ، عابد
  7. حدثنا جرير بن حازم ثقة، لكن في حديثه عن قتادة ضعف، وله أوهام إذا حدث من حفظه
  8. عن سليمان بن مهران ثقة حافظ, عارف بالقراءات ورع لكنه يدلس
  9. عن أبي ظبيان ثقة
  10. عن ابن عباس Companion
  11. أنThe Prophet ﷺ
The text as printed

٢٣٨٢ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي، حدثنا إبراهيم بن يوسف بن خالد الرازي، حدثنا الحارث بن مِسكين وأحمد بن عمرو، قالا: حدثنا ابن وهب، حدثنا جَرير بن حازم، عن سليمان بن مِهْران، عن أبي ظَبْيان، عن ابن عباس، قال: مُرَّ على عليٍّ بمجنونة بني فلان قد زَنَتْ، وأَمَر عمرُ بن الخطّاب برَجْمِها، فردَّها عليُّ بن أبي طالب وقال لعمر: يا أميرَ المؤمنين، أمرتَ برَجْمِ هذه؟ قال: نعم، قال: أما تذكُرُ أنَّ رسول الله ﷺ قال: "رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: عن المجنونِ المغلوبِ على عَقْله، وعن النائم حتى يَستيقِظ، وعن الصبيِّ حتى يَحتَلِم" ؟ قال: صدقتَ، فخلَّى عنها (١) . قال عبد الله (٢) : فالحَجْر على المجنون والمجنونة ممّا لا أعلمُ فيه خلافًا بين العلماء.

Rulings on it

The early critics’ verdicts on this hadith have not been extracted from their books yet: they are in their texts, and their extraction is coming.

Modern editors of the prints · 14th and 15th centuries AH · 1 ruling

Shown because they are printed in the editions we cite; no answer here is built on them.

  • عادل مرشد

    «حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه قد اختُلف فيه على الأعمش في رفعه ووقفه، كما سلف بيانه برقم»

    on the hadithطبعة الرسالة 2382ص 296 https://shamela.ws/book/1424/2004

In its editions

  • طبعة الرسالة No. 2382 Page
  • طبعة دار الكتب العلمية No. 2351 Page
Notes and commentary · 1
  • note

    حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه قد اختُلف فيه على الأعمش في رفعه ووقفه، كما سلف بيانه برقم

    ص 296 https://shamela.ws/book/1424/2004