Nasikh al-Hadith wa Mansukhuh 152
Ibn Shahin
«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ «لَهُ خِرْقَةٌ يَتَنَشَّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ» وَكَانَ يَمْسَحُ بِالْمِنْدِيلِ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَكَذَلِكَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَكَذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَكَذَلِكَ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيُّ وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: لَا بَأْسَ بِالْمِنْدِيلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَكَانَ مِنَ التَّابِعِينَ: عَلْقَمَةُ، وَالْأَسْوَدُ، وَمَسْرُوقٌ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَمُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، وَخَيْثَمَةُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ، وَالرَّبِيعُ بْنُ عَمِيلَةَ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَالشَّعْبِيُّ، وَبَشِيرُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، وَسَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ، وَبَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، وَالضَّحَّاكُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، وَأَبُو صَالِحٍ ، وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، وَابْنُ مُحَيْرِيزٍ، وَمَكْحُولٌ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو عُثْمَانَ، وَأَبُو الْأَشْعَثِ، وَالْحَكَمُ، وَحَمَّادُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَعَطَاءُ بْنُ سَالِمٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَانَ هَؤُلَاءِ لَا يَرَوْنَ فِي الْمَسْحِ بِالْمِنْدِيلِ بَأْسًا»
The chain
- Ibn Shahin
- حدثنا أحمد بن عيسى صدوق تلكم في بعض سماعاته، قال الخطيب: بلا حجة
- حدثنا ابن وهب ثقة حافظ، عابد
- عن زيد بن حباب وهو صدوق، يخطئ في حديث الثوري
- عن أبي معاذ ضعيف
- عن ابن شهاب الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه وثبته
- عن عروة بن الزبير ثقة فقيه مشهور
- عن عائشة أم المؤمنين، أفقه النساء مطلقا
- أنThe Prophet ﷺ
The text as printed
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ «لَهُ خِرْقَةٌ يَتَنَشَّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ» ⦗١٤٩⦘ وَكَانَ يَمْسَحُ بِالْمِنْدِيلِ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، وَكَذَلِكَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَكَذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَكَذَلِكَ كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الْأَنْصَارِيُّ وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: لَا بَأْسَ بِالْمِنْدِيلِ بَعْدَ الْوُضُوءِ وَكَانَ مِنَ التَّابِعِينَ: عَلْقَمَةُ، وَالْأَسْوَدُ، وَمَسْرُوقٌ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَمُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، وَخَيْثَمَةُ، وَأَبُو جَعْفَرٍ، وَالرَّبِيعُ بْنُ عَمِيلَةَ، وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَالشَّعْبِيُّ، وَبَشِيرُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، وَسَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ، وَبَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، وَالضَّحَّاكُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ، وَأَبُو صَالِحٍ ⦗١٥٠⦘، وَمَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، وَابْنُ مُحَيْرِيزٍ، وَمَكْحُولٌ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو عُثْمَانَ، وَأَبُو الْأَشْعَثِ، وَالْحَكَمُ، وَحَمَّادُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، وَعَطَاءُ بْنُ سَالِمٍ، وَالزُّهْرِيُّ، وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَانَ هَؤُلَاءِ لَا يَرَوْنَ فِي الْمَسْحِ بِالْمِنْدِيلِ بَأْسًا
Rulings on it
The early critics’ verdicts on this hadith have not been extracted from their books yet: they are in their texts, and their extraction is coming.
In its editions
- تحقيق سمير بن أمين الزهيري No. 152 Page