Sunan Ibn Majah 2710

Ibn Majah al-Qazwini

««يَا ابْنَ آدَمَ، اثْنَتَانِ لَمْ تَكُنْ لَكَ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا، جَعَلْتُ لَكَ نَصِيبًا مِنْ مَالِكَ حِينَ أَخَذْتُ بِكَظَمِكَ، لِأُطَهِّرَكَ بِهِ وَأُزَكِّيَكَ، وَصَلَاةُ عِبَادِي عَلَيْكَ بَعْدَ انْقِضَاءِ أَجَلِكَ»»
The Prophet ﷺ · narrated from him by ابن عمر

The chain

  1. Ibn Majah al-Qazwini
  2. حدثنا صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان مقبول
  3. حدثنا عبيد الله بن موسى ثقة، كان يتشيع
  4. أنبأنا مبارك بن حسان لين الحديث
  5. عن نافع ثقة ثبت فقيه مشهور
  6. عن ابن عمر Companion
  7. قالThe Prophet ﷺ
The text as printed

٢٧١٠ - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: أَنْبَأَنَا مُبَارَكُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: «يَا ابْنَ آدَمَ، اثْنَتَانِ لَمْ تَكُنْ لَكَ وَاحِدَةٌ مِنْهُمَا، جَعَلْتُ لَكَ نَصِيبًا مِنْ مَالِكَ حِينَ أَخَذْتُ بِكَظَمِكَ، لِأُطَهِّرَكَ بِهِ وَأُزَكِّيَكَ، وَصَلَاةُ عِبَادِي عَلَيْكَ بَعْدَ انْقِضَاءِ أَجَلِكَ»

Rulings on it

The early critics’ verdicts on this hadith have not been extracted from their books yet: they are in their texts, and their extraction is coming.

Modern editors of the prints · 14th and 15th centuries AH · 2 rulings

Shown because they are printed in the editions we cite; no answer here is built on them.

  • شعيب الأرناؤوط

    «إسناده ضعيف، مبارك بن حسان لين الحديث. وأخرجه عبد بن حميد في "مسنده"»

    on its chainتحقيق شعيب الأرنؤوط 2710ص 15 https://shamela.ws/book/98138/1931
  • محمد ناصر الدين الألباني

    «ضعيف»

    on the hadithتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي 2710ص 904 https://shamela.ws/book/1198/3695

In its editions

  • تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي No. 2710 Page
  • تحقيق شعيب الأرنؤوط No. 2710 Page
Notes and commentary · 2
  • note

    إسناده ضعيف، مبارك بن حسان لين الحديث. وأخرجه عبد بن حميد في "مسنده"

    ص 15 https://shamela.ws/book/98138/1931
  • note · محمد فؤاد عبد الباقي

    في الزوائد في إسناده مقال. لأن صالح بن محمد بن يحيى لم أر لأحد فيه كلاما لا بجرح ولاغيره. ومبارك بن حسان وثقه ابن معين. وقال النسائي ليس بالقوي. وقال أبو داود منكر الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات يخطئ ويخالف. وقال الأزدي متروك. وباقي رجال الإسناد على شرط الشيخين

    ص 904 https://shamela.ws/book/1198/3695