Sahih Ibn Hibban 397

Ibn Hibban al-Busti

«" فقَالَ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ مَا حَكَّ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ الناس"»

Its text does not say these are the Prophet’s words ﷺ, so they are not framed in gold.

The chain

  1. Ibn Hibban al-Busti
  2. أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي
  3. حدثنا علي بن المديني ثقة ثبت إمام
  4. حدثنا زيد بن الحباب وهو صدوق، يخطئ في حديث الثوري
  5. حدثني معاوية بن صالح صدوق له أوهام
  6. سمعت النواس بن سمعان الأنصاري Companion
The text as printed

٣٩٧ - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُكْرَمِ بْنِ خَالِدٍ الْبِرْتِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نفير بْنِ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ سَمِعْتُ النَّوَّاسَ بْنَ سَمْعَانَ الْأَنْصَارِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ " فقَالَ الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ مَا حَكَّ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ الناس" ١. [٣: ٦٥]

Rulings on it

The early critics’ verdicts on this hadith have not been extracted from their books yet: they are in their texts, and their extraction is coming.

Modern editors of the prints · 14th and 15th centuries AH · 1 ruling

Shown because they are printed in the editions we cite; no answer here is built on them.

  • شعيب الأرناؤوط

    «إسناده صحيح على شرط الصحيح. وأخرجه أحمد ٤/١٨٢ عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي "٢٣٨٩" في الزهد: باب ما جاء في البر والإثم، عن موسى بن عبد الرحمن الكندي، والبيهقي في "السُّنن" ١٠/١٩٢، والبغوي في "شرح السُّنة" "٣٤٩٤" من طريق الحسن بن علي»

    on its chainالإحسان بترتيب ابن بلبان، تحقيق الأرنؤوط 397ص 123 https://shamela.ws/book/1729/710

In its editions

  • الإحسان بترتيب ابن بلبان، تحقيق الأرنؤوط No. 397 Page
Notes and commentary · 1
  • note

    إسناده صحيح على شرط الصحيح. وأخرجه أحمد ٤/١٨٢ عن زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي "٢٣٨٩" في الزهد: باب ما جاء في البر والإثم، عن موسى بن عبد الرحمن الكندي، والبيهقي في "السُّنن" ١٠/١٩٢، والبغوي في "شرح السُّنة" "٣٤٩٤" من طريق الحسن بن علي بن عفان، كلاهما عن زيد بن الحباب، به. وأخرجه أحمد ٤/١٨٢، ومسلم "٢٥٥٣" "١٤" في البر والصلة: باب تفسير البر والإثم، والترمذي "٣٣٨٩" أيضاً، من طريق ابن مهدي، ومسلم "٢٥٥٣" "١٥" من طريق عبد الله بن وهب، والبخاري في "الأدب المفرد" "٢٩٥" و"٣٠٢" من طريق معن، ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، به. بلفظ "والإثم ما حاك" بدل "ما حكَّ". وأخرجه أحمد ٤/١٨٢، والدارمي ٢/٣٢٢ من طريق عبد القدوس أبي المغيرة الخولاني، عن صفوان بن عمرو، عن يحيى بن جابر القاضي، عن النواس بن سمعان. وفي الباب عن أبي ثعلبة الخشني مرفوعاً بلفظ: "البر ما سكنت == إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما لم تسكن إليه النفس، ويطمئن إليه القلب" أخرجه أحمد ٤/١٩٤، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٢١٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٣٠. وعن وابصة بن معبد عند أحمد ٤/٢٢٧ و ٢٢٨، والطبراني ٢٢/١٤٧- ١٤٩. وقوله "ما حَكَّ" قال أبو عبيد في "غريب الحديث" ٣/١٣٩: يقال: ما حَكَّ في نفسي الشيء: إذا لم تكن منشرح الصدر به، وكان في قلبك منه شيء. ورواية "ما حاك في نفسك" أي أثر فيها ورسخ. يقال: الحائك: الراسخ في قلبك الذي يُهمك.

    ص 123 https://shamela.ws/book/1729/710