الحسن بن عمرو بن سيف

وذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات، وقال: يغرب

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: يغرب

يغرب

والحسن بن عمرو هذا له غرائب غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه

قال الشيخ: وهذا الحديث عرف من رواية النضر بن شميل، عن أبي نعامة رواه عنه الثقات، ثم حدث به علي ابن المديني، عن روح بن عبادة، عن أبي نعامة وسرقه من علي جماعة ضعفاء فرووه عن روح، ثم حدث به بعد ذلك الحسن بن عمرو العدوي هذا

قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعرفه إلا من حديث الحسن بن عمرو، عن حماد بن زيد

وقال أبو أحمد بن عدي: له غرائب، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به، على أن يحيى بن معين قد رضيه، حدثنا أحمد بن علي المطيري، قال: حدثنا عبد الله ابن الدورقي، قال: ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي فسمع منه ما فات عباسا النرسي من " تفسير قتادة "، وكان يرضاه

وقال ابن عدي: له غرائب، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به، على أن يحيى بن معين قد رضيه، وذكر ابن الدورقي أنه ذهب معهم إليه، فسمع منه

ثنا أحمد بن علي بن بحر المطيري، ثنا عبد الله بن الدورقي قال: ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي سمع منه ما فات عباسا النرسي من تفسير قتادة وكان يرضاه.

والحسن بن عمرو هذا له غرائب غير ما ذكرت، وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به على أن يحيى بن معين قد رضيه

وقال أبو أحمد بن عدي: له غرائب، وأحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به، على أن يحيى بن معين قد رضيه، حدثنا أحمد بن علي المطيري، قال: حدثنا عبد الله ابن الدورقي، قال: ذهب يحيى بن معين معنا إلى الحسن بن عمرو الباهلي فسمع منه ما فات عباسا النرسي من " تفسير قتادة "، وكان يرضاه

وقال البخاري: كذاب

قال البخاري: كذاب

قال البخاري: كذاب

وقرأت بخط الذهبي أيضا: لم أجده في " الضعفاء " للبخاري. قلت: قال العقيلي: حدثنا عبد الرحمن بن الفضل، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن عمرو بن سيف كذاب، ففهم ابن الجوزي أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري، ويحتمل أن يكون غيره.

قال ابن الجوزي في كتاب " الضعفاء ": كذبه ابن المديني

حدثنا عبد الرحمن، قال: قلت لأبي: إن محمد بن مسلم، روى عنه. قال: ذاك شر له. قال أبي: كان علي ابن المديني يتكلم فيه يكذبه

وقرأت بخط الذهبي: العبدي هو الباهلي، كذا قال، وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه، وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان، وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان، وقد تقدم أنه قيل فيه أيضا: الهذلي، فهذا من الرواة عنه

متروك

وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث

وقال الحاكم أبو أحمد: متروك الحديث

حدثنا عبد الرحمن، قال: قلت لأبي: إن محمد بن مسلم، روى عنه. قال: ذاك شر له. قال أبي: كان علي ابن المديني يتكلم فيه يكذبه

سمعت أبي يقول: رأيناه بالبصرة، ولم نكتب عنه، وهو متروك الحديث

وقال الرازي: متروك

حدثنا علي بن أحمد بن مروان المقري، ثنا أبو يوسف القلوسي، ثنا الحسن بن عمرو العبدي وسألت عنه عارما فقال: أعرفه يطلب الحديث، هو أسن منا بعشرين سنة.

وقال أبو يوسف القلوسي: حدثنا الحسن بن عمرو وسألت عنه عارما، فقال: أعرفه يطلب الحديث، هو أسن منا بعشرين سنة

وقال أبو يوسف القلوسي: حدثنا الحسن بن عمرو، وسألت عنه عارما، فقال: أعرفه بطلب الحديث، هو أسن منا بعشرين سنة

بصري، يَرْوِي عَنْ علي بْن سويد وأَبِي نعامة، كذاب

عن شعبة وغيره. كذبه ابن المديني. وقال البخاري: كذاب. وقال الرازي: متروك. نقل ذلك ابن الجوزي، ولم أجده في الضعفاء للبخاري، ورضيه ابن معين. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. عبد الله بن أحمد الدورقي، حدثنا الحسن بن عمرو الباهلي، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أبان بن تغلب، عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بناقة مرحلة، فقال: لك بها سبعمائة ناقة. قلت: الباهلي هو العبدي، ساق له ابن عدي عدة أحاديث

وَيُقَالُ: بَاهِلِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو كَذَّابٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَمْزَةَ الْعَسْكَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْجَارُودِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَيْفِ الْعَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْبَاهِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ» قَالَ: هَكَذَا قَالَ وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَارِمٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنِ أبْانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَحْوَهُ. قَالَ: وَهَذَا أَوْلَى وَحَدِيثُ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا رَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ جَدِيدٍ، عَنْ صَخْرٍ الْغَامِدِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَهُوَ أَوْلَى بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ

* عنده غرائب (السنن الكبرى: ٧/ ٢٨٧)