أحمد بن عيسى بن زيد

وكذبه ابن طاهر

وقال ابن طاهر: كذاب يضع الحديث

وذكره ابن حبان في الضعفاء

ولابن حبان في ترجمته: كان يروي المناكير عن المشاهير، والمقلوبات عن الثقات لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به. وروى عنه مكحول البيروتي، وأبو نعيم بن عدي، والأصم، وآخرون.

ولما ذكر ابن حبان أحمد بن عيسى الذي قبله في الثقات قال فيه التنيسي، وهو وهم منه، هذا مع أنه ذكر التنيسي في الضعفاء، فما أدري كيف اشتبه عليه

ليس بالقوي

قال ابن عدي: له مناكير

وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه إلا أحمد بن عيسى وإنما يروي هذا حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة

قال الشيخ: وهذا حديث باطل بهذا الإسناد مع أحاديث أخر يرويها عن عمرو بن أبي سلمة بواطيل

ذكر عنه غير حديث لا يحدث به غيره عن عمرو بن أبي سلمة وغيره.

قال ابن عدي: له مناكير

وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد وبغير هذا الإسناد

وقال ابن يونس: مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين. وكان مضطرب الحديث جدا.

وقال الدارقطني: ليس بالقوي

وقال الدارقطني: ليس بالقوي.

وقال مسلمة: كذاب حدث بأحاديث موضوعة.

كذاب

قال ابن عدي: له مناكير، منها عن عمرو بن أبي سلمة، حدثنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر - مرفوعاً: دخلت الجنة فإذا أكثر أهلها البله. فهذا باطل بهذا السند. وله عن عبد الله بن يوسف: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثور، عن خالد، عن واثلة - مرفوعاً: الأمناء عند الله ثلاثة: جبريل، وأنا، ومعاوية. وهذا كذب. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن طاهر: كذاب، يضع الحديث. وذكره ابن حبان في الضعفاء، فقال: حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهاني، حدثنا أحمد بن عيسى، حدثنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة - مرفوعا: أن للقلب فرحة عند أكل اللحم، وما دام الفرح بأحد إلا أشر وبطر، فمره ومره

من أهل تنيس يروي عَن عُمَر بْن أَبِي سَلمَة وَعبد اللَّه بن يُوسُف أخبرنَا عَنهُ بن قُتَيْبَة وَغَيره من شُيُوخنَا يروي عَن المجاهيل الْأَشْيَاء الْمَنَاكِير وَعَن الْمَشَاهِير الْأَشْيَاء المقلوبة لَا يَجُوز عِنْدِي الِاحْتِجَاج بِمَا انْفَرد بِهِ من الْأَخْبَار رَوَى عَنْ عَبْدِ الله بن يُوسُف عَن بن عَيَّاشٍ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ عَنْ وائلة بْنِ الأَسْقَعِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الأُمَنَاءُ عِنْدَ اللَّهِ ثَلاثَةٌ أَنَا وَجِبْرِيلُ وَمُعَاوِيَةُ وَرَوَى عَنْ مُصْعَبِ بْنِ ماهان عَن سفيا الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلْقَلْبِ فَرْحَةً عِنْد أكل اللَّحْم ومادام الْفَرَحُ بِأَحَدٍ إِلا أَشَرَّ وَبَطَرَ فَمَرَّةً وَمَرَّةً حَدَّثَنَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الأَصْبَهَانِيُّ بِالْكَرْخِ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْخَشَّابُ ثَنَا مُصْعَبُ بن ماهان جَمِيعًا موضوعان

عن أبي حفص وعبد الله بن يوسف مصري ليس بالقوي (٧) . [باب إسماعيل]

بن عيسى بن موسى بن هادي بن مهدي، أبو عقيل السلمي القزاز. سمع أحمد بن سلمان النجاد، وأبا بكر الشافعي، وأحمد بن نصر بن إشكاب البخاري. كتبت عنه، وكان ثقة يسكن باب البصرة. أخبرنا أبو عقيل القزاز، قال: حدثنا أحمد بن سلمان الفقيه، قال: قرئ على عبد الملك بن محمد وأنا أسمع، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: سمعت الحسن، قال: حدثنا عمرو بن تغلب، قال: قال رسول الله ﷺ : لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما، كأن وجوههم المجان المطرقة. ذكر أبو عقيل أنه ولد في صفر من سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، ومات في يوم الأحد الثالث من شوال سنة إحدى وعشرين وأربعمائة

أَحْمَدُ بن عِيْسَى بن زَيْد بن عَبْد الجَبَّار بن مَالِك اللَّخْمِيُّ الخَشَّاب المِصْرِيُّ التِّنِّيْسِيُّ. (لَيْسَ بِالقَوِي)

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ٣ ص ٢٧٤) : نا أبو بكر النيسابوري، نا أحمد بن عيسى الخشاب. ترجمه الحافظ في " اللسان " فقال - رحمه الله -: أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب، قال ابن عدي: له مناكير منها. . . وذكر حديثين قال في الأول: فهذا باطل بهذا السند، وقال في الثاني: وهذا كذب، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال ابن طاهر: كذاب يضع الحديث، وذكره ابن حبان في " الضعفاء " . انتهى - أي كلام الذهبي -، ثم قال الحافظ: ولابن حبان في ترجمته: كان يروي المناكير عن المشاهير والمقلوبات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به، وروى عنه مكحول البيروتي، وأبو نعيم بن عدي، والأصم، وآخرون، وقال مسلمة: كذاب حدث بأحاديث موضوعة، وقال ابن يونس: مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين. ا. هـ