محمد بن سليمان بن مسمول

يروي عن: القاسم بن مخول عن أبيه وله صحبة

ومحمد بن سليمان ذكره ابن حبان في الثقات

وذكره ابن شاهين في الثقات، وزعم أن ابن معين وثقه

وذكره ابن شاهين في الثقات، وزعم أن ابن معين وثقه

وذكره العقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء

وذكره العقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء

وقال النسائي: مكي ضعيف

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا

قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولي المخزومي

وذكره العقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء

وقال ابن حزم: منكر الحديث

روى عن: نافع مولى ابن عمر وعبيد الله بن سلمة بن وهرام وحزام بن هشام وإبراهيم بن نافع وعبد الجبار بن الورد وجعفر بن محمد بن عباد، روى عنه: سحيم محمد بن القاسم وابن نفيل الحراني ومحمد بن عباد المكي، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: ليس بالقوي ضعيف الحديث كان الحميدي يتكلم فيه

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث

وذكره العقيلي والساجي والدولابي وابن الجارود في الضعفاء

أدركه الحميدي

سكن مكة ويقَالَ المسمولي عَنْ نافع عَنِ ابْن عُمَر ، وقاسم بْن مخول كَانَ الحميدي يتكلم فِيهِ، هو المخزومي

حجازى. قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن مسمول المسمولى المخزومي. سكن مكة، يروي عن نافع، عن ابن عمر، وعن القاسم بن مخول. أدركه الحميدى. وقال النسائي: مكي ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنا أو إسنادا. فمن ذلك: عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عباس - مرفوعاً - قال: لا تشهد على شهادة حتى تكون أضوأ من الشمس. وبه - مرفوعاً: الناس معادن، والعرق دساس، وأدب السوء كعرق السوء. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول ، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، [عن ابن سلمة بن وهرام] ، عن أبيه، عن جابر - مرفوعاً: لا توضع النواصي إلا لله في حج أو عمرة. إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا عبيد الله ابن سلمة بن وهرام، عن أبيه، عن ميل بن مشرح الأشعري، قال: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك

من أهل مَكَّة يروي عَن نَافِع بن عمر الجُمَحِي روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ كَانَ كثير الْخَطَأ فَاحش الْوَهم لَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد وَكَانَ الْحميدِي شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحُمَيْدِيَّ، يَتَكَلَّمُ فِي مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ الْمَسْمُولِيِّ الْمَخْزُومِيِّ، سَكَنَ مَكَّةَ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ سَلَمَةَ بْنُ وَهْرَامَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , سُئِلَ عَنِ الشَّهَادَةِ , فَقَالَ: «رَأَيْتَ الشَّمْسَ , فَاشْهَدْ عَلَى مِثْلِهَا أَوْ دَعْ» وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا تُوضَعُ النَّوَاصِي إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ» حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ دَاوُدَ النَّيْسَابُورِيِّ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ النَّيْسَابُورِيِّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نَافِعُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «لَا تُوضَعُ النَّوَاصِي إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ» يَعْنِي الْحَلْقَ. وَهَذَا أَوْلَى

ضَعِيف مكي