عبد الله بن يعلى بن مرة

وقال ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، لكثرة المناكير في روايته، ولا أدري أذلك منه، أم من ابنه عمر ؟ فإنه واه أيضا.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي، عن أبيه فيه نظر

قال البخاري: فيه نظر

قال البخاري: فيه نظر

ضعفه غير واحد. روى عنه ابنه عمر، وهو ضعيف أيضا

وذكره العقيلي في " الضعفاء " وأورد له حديثين.

عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، روى [عَنْهُ] ابنه عُمَر، يعد في الكوفيين

عن أبيه. ضعفه غير واحد. روى عنه ابنه عمر، وهو ضعيف أيضا. قال البخاري: فيه نظر

يروي عَن أَبِيه عداده فِي أهل الْكُوفَة روى عَنهُ ابْنه عمر بن عبد الله لَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد لِكَثْرَة الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته على أَن ابْنه واه أَيْضا فلست أَدْرِي البلية فِيهَا مِنْهُ أَو من ابْنه

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيُّ فِيمَا رَوَى ابْنُهُ عُمَرَ عَنْهُ فِيهِ نَظَرٌ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْهُ فِيهِ نَظَرٌ. حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَرَّ عَلَى امْرَأَةٍ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنِي بِهِ لَمَمٌ، قَدْ مُنِعَ مِنْهُ الرُّقَادُ، فَادْعُ اللَّهَ لَهُ " وَذَكَرَ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ زَنْجَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَيْرٌ مَا نَرَاهُ إِلَّا حُبَارَى، فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يَصْلُحَ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ يُرْوَى مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا، وَالثَّانِي الرِّوَايَةُ فِيهِ مُتَقَارِبَةٌ فِي الضَّعْفِ

(٤٧ م ٤) روى عنه أبيه روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق وابنه عمر بن عبد الله (٨) بن يعلى سمعت أبي يقول ذلك

روى عن: علي حديث جاءت فاطمة تشكو العمل. وعنه: عيسى بن عبد الرحمن السلمي. ذكره ابن حبان في «الثقات» . قلت: وقد تقدم عبد الله بن همام الذي روى عن علي هذا الحديث، وعنه هذا الراوي، فهذا هو ذاك المذكور. وقيل: بعض الرواة وهم في اسم أبيه، أو نسب لجده

بْنِ جَابِر بْنِ عَتَّاب بْنِ مَالِك بْنِ كَعْب بْنِ عَمْرو بْنِ سَعْد بْنِ عَوْف بْنِ قَسِي (١) ، الثَّقَفِيُّ، الكُوْفِيُّ. رَوَى عَنْ: أَبِيْهِ يَعْلَى بْنِ مُرَّة الثَّقَفِيِّ (حم، مي، خز، قط، كم) . وَرَوَى عَنْه: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاق، وَابْنُهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعْلَى الثَّقَفِيُّ (حم، مي، خز، قط، كم) . أَخْرَج لَهُ ابن خُزَيْمَة في "الصَّحِيْح" ، والحاكِم في "المُسْتَدْرَك" (٢) ، وصحح حَدِيْثَه فَقَال: "هذا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِم" . وتَرْجَمَهُ البُخَاري فِي "تارِيْخِه" - وَقَالَ: يُعَدُّ فِي الكُوْفِيِّيِّن-، وَابْنُ أَبِي حَاتِم فِي "الجَرْح والتَّعْدِيْل" ، وَلَمْ يَذْكُرَا فِيْهِ جَرْحًا وَلا تَعْدِيْلًا. وَقَالَ آدَمُ بْنُ مُوْسَى (٣) ، وَمُحَمَّد بْنُ أَحْمَد بْنِ حَمَّاد الدُّوْلابِي (٤) : قَالَ البُخَارِي: "فِيْهِ نَظَر" . وَقَالَ آدَمُ بْنُ مُوْسَى مَرَّة: قَالَ البُخَارِي: "عَبْدُ الله بْنُ يَعْلَى بْنِ مُرَّة الثَّقَفِي، فِيْما رَوَى ابْنُه عُمَر عَنْه، فِيْه نَظَر" (٥) . وَقَالَ ابْنُ حِبَّان فِي "المَجْرُوْحِيْن" : "عِدَادُهُ فِي أَهْل الكُوْفة، لا يُعْجِبُنِي الاحْتِجَاج بِخَبَرهِ إِذَا انْفَرَد؛ لِكَثْرَةِ المَنَاكِيْر فِي رِوَايَتِهِ، عَلَى أنَّ ابْنَهُ وَاهٍ أَيْضًا؛ فَلا أَدْرِي البَلِيّةُ فِيْهَا مِنْهُ، أَوْ مِنْ أَبِيْه" . وَذَكَرَهُ الدَّارَقُطْنِي فِي "الضُّعَفَاء وَالمَتْرُوْكِيْن" فِي تَرْجَمَة ابْنِهِ فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَعْلى بْنِ مُرَّة الثَّقَفِي، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَأَبُوهُ لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ " (١) . وَذَكَرَهُ ابْنُ الجَوْزِى فِي "الضُّعَفَاء والمَتْرُوْكِيْن " وَقَالَ: " كَثِيْرُ المَنَاكِيْر ". وَقَالَ الذَّهَبِي فِي "المُغْنِي "، وَالمِيْزَان" : ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وذَكَرهُ العُقَيْلِي فِي "الضُّعَفَاء" ، وَأَوْرَدَ لَهُ حَدِيْثَيْن ". وَقَالَ فِي "ديْوَان الضُّعَفَاء ": " ضَعِيْفٌ ". وَقَالَ مُغْلَطَاي فِي "الاكْتِفَاء ": " ذَكَرَهُ ابْنُ الجَارُوْد فِي جُمْلَةِ الضُّعَفَاء ". وَقَالَ العَلامَةُ الأَلبَانِي فِي "الضَّعِيْفَة " (٢) : " ضَعِيْفٌ ". مَلْحُوْظَة: فَاتَ شَيْخَنَا الوَادِعِي -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى- تَرْجَمَتُهُ لَهُ فِي كِتَابِهِ "رِجَال الحَاكِم "، وَقَدِ اسْتَدْرَكَهُ فِي كِتَابِهِ الآخَر: " تَرَاجِم رِجَال الدَّارَقُطْنِي". عَدَدُ مَرْوِيَّاتِهِ: أَخْرَج لَهُ الدَّارِمِي (١) حَدِيْثًا وَاحِدًا عَنْ أَبِيْهِ يَعْلَى بْنِ مُرَّة -رضي الله عنه-. قُلْتُ: [ضَعِيْفٌ] . مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ: " التَّارِيْخ الكَبِيْر" (٥/ ٢٣٥) ، "الضُّعَفَاء" للعُقَيْلِي (٣/ ٣٦٥) ، "الجَرْح والتَّعْدِيْل" (٥/ ٢٠٤) ، "المَجْرُوْحِيْن" (١/ ٥١٩) ، "الكَامِل في الضُّعَفَاء" (٤/ ١٥٤٠) ، "مُخْتَصَره" (برقم: ١٠٣٩) ، "الضُّعَفَاء والمَتْرُوْكِيْن" للدَّارَقُطْنِي (برقم: ٣٧٦) ، الضُّعَفَاء والمَتْرُوْكِيْن " لابن الجَوْزِي (٢/ ١٤٧) ، " الاكْتِفَاء في تَنْقِيْح كِتَاب الضُّعَفَاء " (٢/ ٢٧٦) ، " دِيْوَان الضُّعَفَاء " (برقم: ٢٣٥٣) ، " المُغْنِي " (١/ ٥١٩) ، " المِيْزَان " (٢/ ٥٢٨) ، " التَّذْكِرَة " (٢/ ٩٥٢) ، " الإِكْمَال " (١/ ٤٩٧) ، " ذَيْل الكَاشِف " (برقم: ٨٤٦) ، " تَعْجِيْل المَنْفَعَة " (١/ ٧٨٠) ، " زُبْدَة تَعْجِيْل المَنْفَعَة " (برقم: ٤٩٢) ، " اللِّسَان " (٥/ ٤٣) ، " تَرَاجِم رِجَال الدَّارَقُطْنِي " (برقم: ٨٤) ، " زَوَائِد رِجَال سُنَن الإِمَام الدَّارِمِي" (برقم: ٩٥)

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ٤ ص ١١٦) : حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، نا عبد الله بن شبيب، نا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أبي، عن مفضل بن محمد الضبي من أهل الكوفة، عن عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة، عن أبيه. ترجمه الذهبي في " الميزان " فقال: عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي، عن أبيه، ضعفه غير واحد، روى عنه ابنه عمر، وهو ضعيف أيضا، قال البخاري: فيه نظر. ا. هـ. زاد الحافظ ابن حجر في " اللسان " : وقال ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إلا إذا انفرد؛ لكثرة المناكير في روايته، ولا أدري أذلك منه أم من ابنه عمر؟ فإنه واه أيضا، وذكره العقيلي في " الضعفاء " وأورد له حديثين

عَن أَبِيه وَعنهُ ابْنه عمر وَعبد الرَّحْمَن بن إِسْحَاق قَالَ البُخَارِيّ فِيهِ نظر وَقَالَ بن حبَان لَا يُعجبنِي الِاحْتِجَاج بِخَبَرِهِ إِذا انْفَرد لِكَثْرَة الْمَنَاكِير فِي رِوَايَته على أَن ابْنه واه أَيْضا فلست أَدْرِي البلية فيهمَا مِنْهُ أَو من ابْنه