القرن الثالث
- ٢٥٦محمد بن إسماعيل البخاريت ٢٥٦هـ، قول واحدمتقدم
خبر وسيرة«يعد فِي الْبَصْرِيّين، سَمِعَ ابْن عُمَر قولَهُ، روى عَنْهُ عَبْد السلام وابنه عَبْد الملك الفقيمي، ويقَالَ سَمِعَ قيس بْن عاصم»
القرن الرابع
- ٣٥٤ابن حبان البستيت ٣٥٤هـ، قول واحدمتقدم
توثيق«وقال ابن حبان في « الثقات »: أبو السوية من أهل البصرة اسمه: سهيل بن عاصم الفقيمي، وقد قيل: اسمه قيس بن عاصم يروي عن ابن عمر، روى عنه عبد الملك بن أبي سوية.»
القرن الخامس
- ٤٣٠أبو نعيم الأصبهانيت ٤٣٠هـ، قولانمتقدم
خبر وسيرة«وقال أبو نعيم الأصبهاني في كتاب « الصحابة »: سهيل بن خليفة أبو سوية المنقري نسيب قيس بن عاصم عداده في المهاجرين، وقيل: اسمه محمدا وكذا ذكره ابن الأثير عن ابن منده.»
خبر وسيرة«وأما ابن منده، وأبو نعيم فذكرا أبا سوية سهيل بن خليفة في الصحابة، وقال أبو الفرج بن الجوزي: في صحبته نظر، وهو كما قال ؛ فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك»
القرن الثامن
- ٧٦٢مغلطايت ٧٦٢هـ، قول واحدمتأخر
جرح«روى عن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن حجيرة، وقيس بن عاصم المنقري، روى عنه ابنه عبد الملك وعمرو بن الحارث، روى له أبو داود هكذا ذكر - يعني - صاحب « الكمال » هذه الترجمة وفيها عدة أوهام منها: قوله: روى عن ابن حجيرة، روى عنه عمرو بن الحارث، وإنما يروي عن قيس بن عاصم وعنه ابنه عبد الملك كما ذكر أبو حاتم انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن أبا حاتم الرازي لم يذكر هذا الرجل البتة لا في « الأسماء » ولا في « الكنى » التي آخر الكتاب فينظر. وقوله: إنما يروي عن قيس. فيه نظر؛ لأن البخاري ذكر غيره وسيأتي ذكره قريبا. قال المزي: ومنها قوله: روى عن عبد الله بن عمر وإنما يروي عن أبي حجيرة عن عبد الله بن عمرو بن العاص انتهى كلامه، وفيه نظر؛ لأنه قد قال قيل: إنه لا يروي عن ابن حجيرة وهنا ذكر روايته عنه، وأيضا فإمام هذه الصنعة والمقدم فيها على الجماعة ذكر في « تاريخه الكبير » أن سهيلا أبا سوية الفقيمي البصري سمع ابن عمر قوله وكذا ذكره – أيضا – ابن حبان. قال المزي: ومنها قوله: وقد وهم في هذه الترجمة غير واحد من المتقدمين منهم أبو حاتم الرازي ؛ فإنه ذكر في الرواة عنه عبد السلام بن حرب، وهو وهم فإنه لم يدركه ولا أحدا من أهل طبقته، والأشبه أن يروي عن ابنه عبد الملك عنه انتهى كلامه، وفيه نظر؛ وذلك أنه ما يدري رحمه الله تعالى أيخثر أم يذيب برد قول أبي حاتم بقوله؟ والأشبه نعوذ بالله من الإعجاب وما أدري أن البخاري نص على روايته أيضا عنه فقال: روى عنه عبد السلام بن حرب وابنه عبد الملك. وكذا ذكره يعقوب بن شيبة في « مسنده ». قال المزي: وذكر أبو عمر في « الكنى » أنه جد العلاء بن الفضل بن عبد الملك، والعلاء بن الفضل منقري لا فقيمي إلا أن يكون وقع في نسبه اختلاف أو يكون منقري الآباء فقيمي الأخوال. انتهى كلامه، وفيه نظر من حيث إن أبا عمر ليس بأبي عذرة هذا القول قد قاله قبله الدارقطني وبعده أبو نصر ابن ماكولا الذي رد به المزي قول صاحب « الكمال » في أن أبا سوية مصري لا بصري، ويشبه أن يكون نقله مقلدا غيره إذا لو كان من أصل لرأى فيه ما عابه على أبي عمر - وأغفل هنا المزي أيضا ما نقله عن ابن حبان في ترجمة أبي سوية المصري -: أبو سويد اسمه: حميد بن حميد وقد غلط من قال: أبو سويه وغفل أيضا ما ذكره أبو عمر في كتاب « الكنى » الذي نحن الآن بصدده وأظنه معذورا؛ لأنه نقل من غير أصل. قال أبو عمر: أبو سوية سهل بن خليفة بن عبدة الفقيمي، ويقال: سهيل بن خليفة والأول أكثر، وأظن أبا عمر تبع الدولابي فإنه سماه سهلا من غير تردد والله تعالى أعلم، وكذا ألفيته أيضا في « تاريخ الفسوي ».»
القرن التاسع
- ٨٥٢ابن حجر العسقلانيت ٨٥٢هـ، قولانمتأخر
خبر وسيرة«لم يصح أن أبا داود روى له»
خبر وسيرة«روى له أبو داود، هكذا قال صاحب « الكمال » ووهم، وإنما روى أبو داود لأبي سوية عبيد بن سوية. قلت: وسيأتي. وذكر المؤلف هنا كلاما حاصله أن أبا سوية اثنان ؛ أحدهما: هذا سهيل، وهو يروي عن قيس بن عاصم، وعنه ابنه عبد الملك وهو بصري - بالباء -. والثاني: - سيأتي، ولم يرويا جميعا عن ابن عمر شيئا. وذكر أن أبا حاتم ذكر أن سهيلا روى عنه أيضا عبد السلام بن حرب قال: وهو وهم. قلت: قد ذكر ذلك البخاري، ويعقوب بن شيبة أيضا. وقد ذكر ابن حبان في « الثقات » أن أبا سوية البصري يروي عن ابن عمر بن الخطاب، وزعم أن المصري يكنى أبا سويد بالدال لا أبا سوية، فالله أعلم»
لم تُذكر وفاته بعد
- محمد بن إسحاق ابن مندهقولان
خبر وسيرة«وأما ابن منده، وأبو نعيم فذكرا أبا سوية سهيل بن خليفة في الصحابة، وقال أبو الفرج بن الجوزي: في صحبته نظر، وهو كما قال ؛ فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك»
خبر وسيرة«ذكره ابن منده.»
- ابن الجوزيقولان
جرح«ولما ذكره أبو الفرج البغدادي في « جملة الصحابة » قال: فيه نظر»
خبر وسيرة«وأما ابن منده، وأبو نعيم فذكرا أبا سوية سهيل بن خليفة في الصحابة، وقال أبو الفرج بن الجوزي: في صحبته نظر، وهو كما قال ؛ فإنهما لم يذكرا شيئا يدل على ذلك»