الربيع بن حبيب بن الملاح

وقال ابن خلفون في «الثقات»: ويقال - أيضا - أبو هاشم.

وذكره ابن شاهين في «الثقات».

كذا ذكره المزي، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة: الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي: ليس بقوي، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير، ونوفل مجهول. وقال أبو محمد: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه، وإنما هو من نوفل.

قال عباس الدوري، عن ابن معين: الربيع بن حبيب، أخو عائذ بن حبيب، يقال لهما: بني الملاح. وهما ثقتان. كذا قال يعقوب بن شيبة.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما: بني الملاح، وهما ثقتان. وكذلك قال يعقوب بن شيبة.

منكر الحديث، شيعي، وقد وثقه ابن معين

قال عباس الدوري، عن ابن معين: الربيع بن حبيب، أخو عائذ بن حبيب، يقال لهما: بني الملاح. وهما ثقتان. كذا قال يعقوب بن شيبة.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما: بني الملاح، وهما ثقتان. وكذلك قال يعقوب بن شيبة.

وذكره ابن الجارود والعقيلي في «جملة الضعفاء».

وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث.

وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث

وقال البخاري والنسائي: منكر الحديث.

وقال أبو أحمد الحاكم: لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في « التاريخ »، وقال: ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث. قال أبو أحمد: ولعمري إن حديث الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك حديث منكر، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع، والربيع ثقة.

وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث

كذا ذكره المزي، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة: الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي: ليس بقوي، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير، ونوفل مجهول. وقال أبو محمد: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه، وإنما هو من نوفل.

وقال البخاري وأبو حاتم والنسائي: منكر الحديث

وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: يكتب حديثه؟ قال: من شاء كتب، هو ضعيف

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه: منكر الحديث، قلت: يكتب حديثه ؟ قال: من شاء كتب، هو ضعيف.

كذا ذكره المزي، وفي « كتاب ابن أبي حاتم » - في ترجمة: الربيع بن حبيب أبي سلمة الحنفي - قال أبي: ليس بقوي، وأحاديثه عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه، عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم مناكير، ونوفل مجهول. وقال أبو محمد: اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن إنكار حديثه عن نوفل ليس منه، وإنما هو من نوفل.

وقال الساجي: منكر الحديث قال: وقال أبو عبد الله بن أحمد، عن أبيه ما أرى به بأسا.

قال عبد الله بن أحمد ابن حنبل، عن أبيه: حدث عن عبيد الله بن موسى أحاديث مناكير.

وقال أحمد: حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير

وذكره ابن الجارود والعقيلي في «جملة الضعفاء».

صدوق، ضعف بسبب روايته عن نوفل بن عبد الملك

وقال ابن عدي: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بن حبيب عبيد الله بن موسى وليست بالمحفوظة، ولا تروى إلا من هذا الطريق.

وقال أبو أحمد الحاكم: لم يذكر محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - ربيع بن حبيب بن الملاح في « التاريخ »، وقال: ربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث. قال أبو أحمد: ولعمري إن حديث الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الملك حديث منكر، لكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع، والربيع ثقة.

منكر الحديث، شيعي، وقد وثقه ابن معين

وقال الساجي: منكر الحديث قال: وقال أبو عبد الله بن أحمد، عن أبيه ما أرى به بأسا.

وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك».

وقال أبو زرعة: شيعي

وقال أبو زرعة: كان شيعيا.

عَنْ نوفل بْن عَبْد الملك، سَمِعَ منه عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى، منكر الحديث، قَالَ ابْن معين: هو أخو عائذ

عن نوفل بن عبد الملك وغيره. وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى. وثقه ابن معين. وقال البخاري، والنسائي: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: شيعي. وقال أحمد: له مناكير. وله في سنن ابن ماجة حديث نهى عن ذبح ذوات الدر. قال الدارقطني: ضعيف. وأما

يَرْوِي عَن نَوْفَل بْن عَبْد الْمَلِك روى عَنْهُ عبيد اللَّه بْن مُوسَى مُنكر الحَدِيث كَانَ مِمَّن يخطئ حَتَّى خرج عَن حد الِاحْتِجَاج بِهِ إِذَا انْفَرد وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ الرَّبِيع بْن حُسَيْن وَقَدْ قيل إِنَّه من ولد نَوْفَل بْن عَبْد الْمَلِك

عَنْ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، كُوفِيٌّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ رَبِيعِ بْنِ حَبِيبٍ، فَقَالَ: حَدَّثَ عَنْهُ عُبَيْدُ اللَّهِ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ حَبِيبٍ أَبِي سَلَمَةَ، فَقَالَ: «تَعْرِفُ وَتُنْكِرُ» وَقَالَ بِيَدِهِ: نَحْوُ عُمَرَ بْنِ الْوَلِيدِ؟ قَالَ: هُوَ نَحْوُهُ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: رَبِيعُ بْنُ حَبِيبٍ عَنْ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: هُوَ أَخُو عَائِذٍ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «نَهَانَا النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنْ نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ، وَأَنْ نَنْظُرَ فِي النُّجُومِ، وَأَمَرَ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ» قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ نَهَى أَنْ نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ بِأَسَانِيدَ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا، وَأَمَّا إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فَفِيهِ أَحَادِيثُ صِحَاحٌ جِيَادٌ، وَأَمَّا النَّظَرُ فِي النُّجُومِ فَفِيهِ رِوَايَةٌ الْغَالِبُ عَلَيْهَا اللِّينُ

أخو عائذ بن حبيب كوفي. حَدَّثَنَا مُحَمد بن أحمد بْن حَمَّاد، قَال: حَدَّثني عَبد اللَّه سألت أبي عن الربيع بن حبيب فقال حدث عنه عُبَيد اللَّه بْن موسى أحاديث مناكير قلت فأخوه عائذ بْن حبيب فقال ذاك ليس به بأس قد سمعنا منه. حَدَّثَنَا الجنيدي، حَدَّثَنا البُخارِيّ قال ربيع بْن حبيب عن نوفل بْن عَبد الملك سمع منه عُبَيد اللَّه بْن موسى منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ مثله وزاد قال ابْن مَعِين هو أخو عائذ. وقال النَّسائِيُّ، فيما أخبرني مُحَمد بن العباس، عنه: قال الربيع بْن حبيب منكر الحديث. حَدَّثَنَا الحسن بن سفيان النسوي، حَدَّثَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شيبة (ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بن عُمَر، حَدَّثَنا رَجَاءُ بْنُ مُحَمد الْعَرْزَمِيُّ، قَالا: حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَنَا الرَّبِيعُ بْنُ حَبِيبٍ عن نوفل بْن عَبد الملك، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحِكْرَةِ بِالْبَلَدِ زَادَ رَجَاءٌ وَعَنِ التَّلَقِّي وَعَنِ السوم قبل طلوع الشمس. أَخْبَرَنَا أَبُو خَوْلَةَ مَيْمُونُ بْنُ مسلمة البهراني بقنسرين، حَدَّثَنا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ حبيب عن نوفل بْن عَبد الله، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّوْمِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَعَنْ ذَبْحِ ذَوَاتِ الدر. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عُمَر، حَدَّثَنا رجاء بْنُ مُحَمد، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بن موسى بِإِسْنَادِهِ وَزَادَ وَعَنْ ذَبْحِ قَنِيِّ الْغَنَمِ كَذَا قَالَ ابْن عَدِيٍّ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ عُمَر، حَدَّثَنا رجاء، قَال: حَدَّثَنا عُبَيد اللَّهِ بْنُ موسى، حَدَّثَنا الربيع بن حبيب، حَدَّثَنا نَوْفَلِ بْنِ عَبد الْمَلِكِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ نَهَانَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُنْزِيَ الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ وَنَهَانَا عَنِ النَّظَرِ فِي النُّجُومِ وَأَمَرَنَا بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ. قال الشيخ: وهذه الأحاديث مع غيرها يرويها عن الربيع بْن حبيب عُبَيد اللَّه بْن موسى وليست بالمحفوظة، ولاَ يروى إلاَّ من هذا الطريق

أخو عائذ بن حبيب روى عن نوفل بن عبد الملك روى عنه عبيد الله بن موسى سمعت أبي يقول ذلك وسمعته يقول: هو منكر الحديث. قلت يكتب حديثه؟ قال: من شاء كتب هو ضعيف. حدثنا عبد الرحمن قال سئل أبو زرعة عنه فقال: كان شيعيا (١)

مُنكر الحَدِيث كُوفِي أَخُو عَائِذ بن حبيب

أخو عابد كوفي عن نوفل بن عبد الملك عن أبيه عن علي

سَمِعت يحيى يَقُول الرّبيع بن حبيب كوفى وَهُوَ أَخُو عَائِذ بن حبيب وهما ثقتان وَيُقَال لَهما بَنو الملاح