يوسف بن أسباط بن واصل

وكان من خيار أهل زمانه، من عباد أهل الشام وقرائهم، كان ممن لا يأكل إلا الحلال المحض، فإن لم يجده استف التراب، مستقيم الحديث، ربما أخطأ

وقال ابن حبان في " الثقات ": كان من عباد أهل الشام وقرائهم، سكن أنطاكية، وكان لا يأكل إلا الحلال، فإن لم يجده استف التراب، وكان من خيار أهل زمانه مستقيم الحديث ربما أخطأ، مات سنة خمس وتسعين ومائة،

وذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من " الثقات "، فقال: سكن أنطاكية، يروي عن عائذ بن شريح، وكان من عباد أهل الشام وقرائهم، كان لا يأكل إلا الحلال المحض، فإن لم يجده وإلا استف التراب، مستقيم الحديث، ربما أخطأ، وكان من خيار أهل زمانه، مات سنة خمس وتسعين ومائة.

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين، عن يوسف بن أسباط، فقال: ثقة، ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين فيوسف بن أسباط قال: ثقة.

قال يحيى بن معين: ثقة.

وثقه يحيى بن معين

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين، عن يوسف بن أسباط، فقال: ثقة، ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين فيوسف بن أسباط قال: ثقة.

ثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي قال: نا عثمان [بن سعيد] قال: قلت ليحيى بن معين: يوسف بن أسباط تعرفه ؟ فقال: ثقة

سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: كان رجلا عابدا، دفن كتبه، وهو يغلط كثيرا، وهو رجل صالح، لا يحتج بحديثه

وقال أبو حاتم: لا يحتج به

وسمعت عبدان يقول: رأيته بحلب، ولم أكتب عنه على عمد ؛ لأنه كان يكذب.

وكنيته: أبو محمد، واسم جده: واصل، ذكر ذلك ابن عدي، قال: ويوسف عندي من أهل الصدق، إلا أنه لما عدم كتبه، كان يحمل على حفظه، فيغلط ويشبه عليه، ولا يتعمد الكذب.

ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بالشام، وقد روى عنه أبو الأحوص سلام بن سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما، ويوسف هذا هو عندي من أهل الصدق، إلا أنه لما عدم كتبه كان يحمل على حفظه، فيغلط ويشتبه عليه، ولا يتعمد الكذب.

وذكره ابن عدي في الكامل فقال: يكنى أبا محمد، وقال: إنه من أهل الصدق إلا أنه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب.

وقال البخاري: كان قد دفن كتبه فصار لا يجيء بحديثه كما ينبغي.

وقال البخاري: كان قد دفن كتبه، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال صدقة: دفن يوسف بن أسباط كتبه، فكان بعد تنقلب عليه فلا يجيء به كما ينبغي، فاضطرب في حديثه، روى عنه أبو الأحوص.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يوسف بن أسباط دفن كتبه، فكان لا يجيء حديثه بعد كما ينبغي.

وقد ذكره الخطيب في المتفق، وقال: كان صالحا عابدا إلا أنه يغلط في الحديث كثيرا.

وقال العجلي: صاحب سنة وخير، دفن كتبه، وقال: لا يصلح قلبي عليها

ثنا إبراهيم بن إسحاق بن عمر السمرقندي بمصر، ثنا عبد الله بن خبيق، حدثني حجاج قال: ما رأينا أحدا وصف يحيى إلا رأيته دون ما وصف إلا يوسف بن أسباط.

قَالَ (لَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ أَنَا أَبُو الأَحْوَصِ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ عَائِذِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْر وَعُمَرَ فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَجْهَرُ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، قَالَ صَدَقَةُ دَفَنَ يُوسُفُ كُتُبَهُ فَكَانَ بَعْدُ يُقَلِّبُ عليه فلا يجئ (بِهِ كَمَا يَنْبَغِي

عن محل بن خليفة، وسفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح، وعبد الله بن خبيق الانطاكي. وثقه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال البخاري: كان قد دفن كتبه، فكان لا يجئ بحديثه كما ينبغي

كَانَ مِنَ الْعَابِدِينَ دَفَنَ كُتُبَهُ , فَحَدَّثَ بَعْدُ، مِنْ حِفْظِهِ بِأَحَادِيثَ مِنْهَا مَا لَا أَصْلَ لَهُ , وَمِنْهَا مَا يُخْطِئُ فِيهِ فَمِمَّا يُخْطِئُ فِيهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ فَتِيقٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , «كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ فَيَغْتَسِلُ غُسْلًا وَاحِدًا» . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , بِنَحْوِهِ. وَهَذَا أَوْلَى. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْخَلَّالُ قَالَ: سَمِعْتُ شُعَيْبَ بْنَ حَرْبٍ يَقُولُ: قُلْتُ لِيُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ: كَيْفَ صَنَعْتَ بِكُتُبِكَ؟ قَالَ: جِئْتُ إِلَى الْجَزِيرَةِ فَلَمَّا نَضَبَ الْمَاءُ دَفَنْتُهَا حَتَّى جَاءَ الْمَاءُ عَلَيْهَا فَذَهَبَتْ , قُلْتُ: فَمَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قَالَ: أَرَدْتُ أَنْ يَكُونَ الْهَمُّ هَمًّا وَاحِدًا حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: قَالَ صَدَقَةُ: دَفَنَ بِوَاسِطٍ كُتُبَهُ , فَكَانَ بَعْدُ يَتَقَلَّبُ عَلَيْهِ , فَلَا يَجِيءُ كَمَا يَنْبَغِي

ثِقَة صَاحب سنة وَخير دفن كتبه تحول إِلَى قَرْيَة يُقَال لَهَا سيلحين بَين أنطاكية وحلب وآواه أَبُو أُسَامَة إِلَى قريته وَهُوَ فِي سنّ وَكِيع دفن كتبه وَقَالَ لَا يصلح قلبِي عَلَيْهَا

سَمِعت يحيى يَقُول يُوسُف بن أَسْبَاط الَّذِي كَانَ بِالشَّام رجل صدق قلت لَهُ هُوَ بن أَسْبَاط بن نصر قَالَ لَا قلت هُوَ بن أَسْبَاط بن مُحَمَّد قَالَ لَا لَيْسَ بَينه وَبَين هَؤُلَاءِ رحم وَلَا قرَابَة وَقد روى أَبُو الْأَحْوَص عَن يُوسُف بن أَسْبَاط هَذَا

(١) : الزاهد، من سادات المشايخ، له مواعظ وحكم. روى عن: مُحِلِّ بن خليفة، والثوري، وزائدة بن قدامة. وعنه: المسيَّب بن واضح، وعبد الله بن خُبَيق، وغيرهما. نزل الثغور مرابطًا. قال المسيَّب: سألته عن الزهد، فقال: أن تزهد في الحلال، فأما الحرام، فإن ارتكبته، عذبك. وسئل يوسف: ما غاية التواضع? قال: أن لا تلقى أحدًا إلا رأيت له الفضل عليك. وعنه قال: للصادق ثلاث خصال: الحلاوة، والملاحة، والمهابة. وعنه: خلقت القلوب مساكن للذكر، فصارت مساكن للشهوات، لا يمحو الشهوات إلا خوف مزعج، أو شوق مقلق، الزهد في الرئاسة أشد منه في الدنيا. قال ابن خُبَيق: قلت لابن أسباط: لم لا تأذن لابن المبارك يسلم عليك? قال: خشيت أن لا أقوم بحقه، وأنا أحبه. وعن يوسف: إذا رأيت الرجل قد أشِرَ وَبطِرَ، فلا تعظه، فليس للعظة فيه موضع، لي أربعون سنة، ما حَكَّ في صدري شيء، إلا تركته. قال شعيب بن حرب: ما أقدم على يوسف بن أسباط أحدًا. وعن يوسف، قال: يجزئ قليل الورع والتواضع من كثير الاجتهاد في العمل. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال البخاري: دفن كتبه، فكان حديثه لا يجيء كما ينبغي