القرن الثالث
- ٢٣٣يحيى بن معينت ٢٣٣هـ، ٣ أقوالمتقدم
جرح«وقال يحيى: ليس بشيء»
جرح«حدثنا ابن حماد قال: ثنا عباس، عن يحيى قال: عيسى بن إبراهيم الذي يروي عنه بقية وكثير بن هشام ليس بشيء»
وقول واحد أخرى
جرح«نا عبد الرحمن، نا عباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عيسى بن إبراهيم الذي يروي عنه بقية وكثير بن هشام ليس بشيء»
- ٢٤١أحمد بن حنبلت ٢٤١هـ، قول واحدمتقدم
جرح«وقال المروذي، عن أحمد: ليس بشيء»
- ٢٥٦محمد بن إسماعيل البخاريت ٢٥٦هـ، ٣ أقوالمتقدم
جرح«قال البخاري والنسائي: منكر الحديث»
جرح«حدثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري قال: عيسى بن إبراهيم الهاشمي عن جعفر بن برقان، روى عنه كثير بن هشام، منكر الحديث»
وقول واحد أخرى
جرح«عَنْ جَعْفَر بْن برقان روى عَنْهُ كثير بْن هِشَام، منكر الْحَدِيث»
- ٢٧٥أبو داود السجستانيت ٢٧٥هـ، قول واحدمتقدم
جرح«وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو»
- ٢٧٧أبو حاتم الرازيت ٢٧٧هـ، قولانمتقدم
جرح«نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عيسى بن إبراهيم، فقال: متروك الحديث»
جرح«وقال أبو حاتم: متروك الحديث»
القرن الرابع
- ٣٠٣أحمد بن شعيب النسائيت ٣٠٣هـ، ٣ أقوالمتقدم
جرح«وقال النسائي: عيسى بن إبراهيم الهاشمي متروك الحديث»
جرح«وقال النسائي أيضا: متروك»
وقول واحد أخرى
جرح«قال البخاري والنسائي: منكر الحديث»
- ٣٠٧ابن الجارودت ٣٠٧هـ، قول واحدمتقدم
جرح«وقال ابن الجارود: ليس بشيء»
- ٣٠٧الساجيت ٣٠٧هـ، قول واحدمتقدم
جرح«قال الساجي: منكر الحديث، فيه نظر»
- ٣٢٢العقيليت ٣٢٢هـ، قولانمتقدم
جرح«حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ، وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، رَوَى عَنْهُ، كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَيْلِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَرَّ عُمَرُ بِقَوْمٍ يَرْمُونَ رَشْقًا فَقَالَ: بِئْسَ مَا رَمَيْتُمْ، قَالُوا: نَحْنُ مُتَعَلِّمِينَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: لَذَنْبُكُمْ فِي لَحْنِكُمْ أَشَدُّ عَلَيَّ مِنْ ذَنْبِكُمْ فِي رَمْيِكُمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا أَصْلَحَ مِنْ لِسَانِهِ»»
خبر وسيرة«وذكره العقيلي وابن شاهين في " الضعفاء "، وأورد له العقيلي حديث عمر المذكور»
- ٣٦٥ابن عدي الجرجانيت ٣٦٥هـ، قولانمتقدم
جرح«وهو منكر متروك الحديث، ولا يروي عن الحكم غير عيسى هذا، وعن عيسى كثير بن هشام، وهذه الأحاديث التي ذكرت أسانيدها، هي عامة ما يرويه عيسى بن إبراهيم الهاشمي، وعامة رواياته لا يتابع عليها»
خبر وسيرة«وقال ابن عدي: عامة رواياته لا يتابع عليها»
- ٣٨٥ابن شاهينت ٣٨٥هـ، قول واحدمتقدم
خبر وسيرة«وذكره العقيلي وابن شاهين في " الضعفاء "، وأورد له العقيلي حديث عمر المذكور»
القرن الخامس
- ٤٠٥الحاكم النيسابوريت ٤٠٥هـ، قول واحدمتقدم
جرح«وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة.»
القرن الثامن
- ٧٤٨شمس الدين الذهبيت ٧٤٨هـ، قول واحدمتأخر
جرح«عن محمد بن أبي حميد، وجعفر ابن برقان، وجماعة. وعنه كثير بن هشام، وبقية، وغيرهما. قال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضا: متروك. ابن مصفى، حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير، وكان له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نزل القرآن وهو كلام الله. وبهذا الإسناد نحو عشرين حديثاً. وروى سعيد بن عمرو، عن بقية، بهذا الاسناد - مرفوعاً: غضوا الابصار، واهجروا السيئات، واجتنبوا أعمال أهل النار. داود بن رشيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، حدثني موسى ابن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عمير الثمالى - مرفوعاً: اثنان فما فوقهما جماعة. كثير بن عبيد، عن بقية بهذا السند - مرفوعاً: رخص عليه السلام في لباس الحرير عند القتال. مفضل بن فضالة المصري، عن عيسى (١ [بن إبراهيم القرشي، عن] ١) سلمة بن سليمان الجزري، عن مروان بن سالم، عن ابن كردوس، عن أبيه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحيا ليلتى العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. وهذا حديث منكر مرسل. الحاكم، أخبرنا محمد بن الحسن، حدثنا الفضل الشعرانى، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم ابن عمير الثمالى - وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القرآن صعب مستصعب لمن كرهه ميسر لمن تبعه، وإن حديثى صعب لمن كرهه، ميسر لمن تبعه، فمن سمع حديثى فحفظه وعمل به جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خسر الدنيا والآخرة. عثمان بن سعيد الحمصي، حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يقولن أحدكم مسيجد ولا مصيحف ولا رويجل ولا مرية. كثير بن هشام، أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الايلى، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - أن عمر مر بقوم قد رموا رشقا، فقال: بئس ما رميتم. فقال: إنا قوم متعلمين . قال: ذنبكم في لحنكم أشد من ذنبكم في رميكم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: رحم الله رجلا أصلح من لسانه. هذا ليس بصحيح، والحكم أيضا هالك»
القرن الخامس عشر
- ١٤٢٢مقبل بن هادي الوادعيت ١٤٢٢هـ، قول واحدمعاصر
توثيق«قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ٣٦٤) : حدثنا الحسين بن محمد بن سعيد البزاز، يعرف بابن المطبقي، ثنا جحدر بن الحارث، ثنا بقية بن الوليد، عن عيسى بن إبراهيم. ترجمه الحافظ في " اللسان " فقال: عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي، وذكر من تلاميذه بقية بن الوليد، قال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال النسائي أيضا: متروك. ا. هـ»
لم تُذكر وفاته بعد
- توفيق بن عبد الله بن مسعود الزنتانيقول واحد