عبد الله بن هارون بن موسى بن أبي علقمة

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: يخطئ، ويخالف

ضعيف

وقال أبو أحمد بن عدي: له مناكير

ووجدت في "كامل" ابن عدي له حديثا ثالثا بإسناد آخر، قال ابن عدي عقبة [هذا الحديث] بهذا الإسناد: ليس له أصل، ثم أخرج له حديث الحج مفردا، ثم قال: لم أر لهارون أنكر من هذه الأحاديث

وقال الدارقطني في "غرائب مالك": متروك الحديث

قال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، وأبوه هارون بن موسى من الثقات

قال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث، وأبوه هارون بن موسى أحد الثقات

وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بالمدينة، وقيل لي: إنه تكلم فيه

له عن القعنبي وغيره مناكير، ولم يترك. ذكره ابن عدي وطعن فيه. فقال: كتب إلى مكحول: حدثنا عبد الله بن هارون الفروى، حدثنا القعنبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن ابن شهاب، عن أنس - مرفوعاً: أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم. وله عن أبيه، عن بكير، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر. قال ابن عدي: هذان باطلان بهذا الإسناد

وَهو بن أبي علقمة الفروي مديني. كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمد بْنُ عَبد اللَّهِ بْنِ عَبد السَّلامِ الْمَعْرُوفُ بِمَكْحُولٍ مِنْ بَيْرُوتَ وَأَنَا بِأَطْرَابُلْسَ بِخَطِّهِ، حَدَّثَنا عَبد الله بن هارون بن مُوسَى الْفَرَوِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ بْنِ كَعْبٍ، حَدَّثني ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَنَس، أَن رسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بَهَذَا الإسناد باطل كتب الي مكحول، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثني قُدَامَةُ بْنُ مُحَمد بْنِ خَشْرَمٍ، حَدَّثني أَبِي عَنْ بُكَير بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ الأَشَج، عنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَن أَنَس، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَزَّى أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ مِنْ مُصِيبَةٍ كَسَاهُ اللَّهُ حُلَّةً يُحْبَرُ بِهَا قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا يُحْبَرُ بِهَا قَالَ يُغْبَطُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بَهَذَا الإِسْنَادِ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ وَقَدْ رَوَى عَبد اللَّهِ بْنُ هَارُونَ عَنْ قُدَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ بُكَير، عنِ الزُّهْريّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: لا سَبْقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ. وَهَذَا أَيضًا باطل. كتب الي مكحول، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ هَارُونَ الْفَرَوِيُّ، حَدَّثَنا عَبد اللَّهِ بْنُ مُسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، عنِ ابْنِ لَهِيعَة عن الليث بن سعد، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا. قال الشيخ: ولم أر لعبد الله بن هارون الفروي أنكر من هذه الأحاديث التي ذكرتها، وَعَبد الله بن مسلمة من ثقات الناس وأفاضلهم

يروي عَن قدامَة بن مُحَمَّد الخشرمي حَدَّثنا عَنهُ عَمْرو بن عبد الْعَزِيز وَغَيره من شُيُوخنَا يخطئ وَيُخَالف

وهو ابن هارون بن موسى ابن أبي علقمة الفروي روى عن أبي غزية وقدامة بن محمد الخشرمي وأبيه كتبت عنه بالمدينة وقيل لي أنه يتكلم فيه

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٣/ ٣٨) . * (عَبد الله) بن هبيرة المؤدب الحلبي * (٤٥١١) . صوابه: عَبد ربه بن هبيرة المؤدب الحلبي. سيأتي. انظر: جزء التّعليقات. انظر: "السلسلة الضَّعيفة" (برقم: ٦٦٩٣)