لم تُذكر وفاته بعد
- أبو إدريس شريف بن صالح التشاديقول واحد
خبر وسيرة«روى عن: الرّبيع بن سليمان المَرادِيِّ. روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في "صحيحه" في موضع واحد (ح ٤٤٢٢) . قال الشيخ الألبانيُّ رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (٦/ ٣٣٠) (ح ٢٨٠٤) : "لم أقف له على ترجمة، وعلى كل حال، فهو من شيوخ ابن حِبَّان، وهم في الغالب من الثقات الذين عرفهم شخصيًا، وليس على قاعدته المعروفة في توثيقه للمجهولين حتى عنده هو نفسه، فإن لم يكن من هؤلاء الثقات، فلا أقل من أن يصلح في الشواهد والمتابعات، والله أعلم" اهـ. لم أقف له على ترجمة، ولم يذكره المزي في "تهذيب الكمال" (٩/ ٨٨) ، ضمن الرواة عن الرّبيع بن سليمان. [*] محمد بن أحمد بن الحسين الماسرجسِيُّ = أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسِيُّ. هذا الراوي قُلِبَ اسمه في "صحيح ابن حِبَّان" (ح ٦١٤٧) حيث قال: "أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسين، قال: حدثنا جدي الحسن بن عيسى، قال: حدثنا ابن المبارك … " فذكر حديثًا. وقد وَهِمَ د. يحيى الشهري في جعلهما اثنين في كتابه "الزوائد" ، وهما شخصٌ واحد. فقال فيه (١/ ٤٣٩) : "أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى، أبو العباس الماسرجسِيُّ. روى عن: … (جدِّه) الحسن بن عيسى .... وقال فيه (٤/ ٢٠١٨) : "محمد بن أحمد بن الحسين الماسرجسِيُّ. روى عن: (جدِّه) الحسن بن عيسى " اهـ. (قلتُ) : وقد قال ابن حِبَّان في "صحيحه " (ح ٨٥٠) : " أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين نافلة الحسن بن عيسى قال: حدثنا شيبان بن أبي شيبة … " فذكر حديثًا. قال الأزهري في "تهذيب اللغة " (ن ف ل) : " النافلة: ولد الولد، لأنَّ الأصل كان الولد، فصار ولد الولد زيادة على الأصل. وقال الله لا في قصة إبراهيم عليه السلام : "وَوَهَبْنَا له إسْحاق ويَعْقُوب نافِلَةً" كأنه قال: وهبنا لإبراهيم إسحاق، فكان كالفرض له، لأنَّه دعا الله به؛ ثمَّ قال: "ويعقوب نافلة" ، فالنافلة ليعقوب خاصة، لأنه ولد الولد، أي وهبناه له زيادة على الفرض له، وذلك أن إسحاق وهب له بدعائه، وزيد يعقوب تفضلًا، والله أعلم ". وانظر مادة (نفل) في كل من: "الصحاح في اللغة " للجوهَرِيِّ، و" لسان العرب " لابن منظور، و" مختار الصحاح " للرَّازِيِّ، و " تاج العروس" للزَّبِيدِيِّ. فلو قال قائل: لما لم يكن (أحمد) هو الوهم، والصواب (محمد) : حيث قال صراحة حدثني جدِّي؟ (قلتُ) : لأمرين:»
ري الظمآن بتراجم شيوخ ابن حبان، ري الظمآن بتراجم شيوخ ابن حبان (1/ 795)