ابن حبان

ذِكْرُ وَصْفِ الْعَذَابِ الَّذِي يُعَذَّبُ بِهِ الْمُصَوِّرُونَ ٥٨٤٨ ـ أَخْبَرَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَوْفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ، قَالَ: كنت عند بن عَبَّاسٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ:

مَنْ صَوَّرَ صُورَةٍ، فَإِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُهُ حتى ينفخ فيه الروح وليس نافخ" فاصفر لونه، فقال: إن كنت لا بد فعليك بالشجر وما ليس فيه روح١ [١٠٩:٢] =ومسلم "٢١٠٧"، والنسائي ٨/٢١٤، والبيهقي ٧/٢٦٩، والبغوي "٣٢١٥" من طريق عبد الرحمن بن القاسم، والنسائي ٨/٢١٦ من طريق سماك، كلاهما عن القاسم، به. وانظر "٥٨٤٣" و "٥٨٦٠" وقولها: "وهي مستترة" أي: متخدة ستراً. والقرام: هو الستر الرقيق. ١ إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسدد، فمن رجال البخاري. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعوف: هو ابن إبي جميلة. وأخرجه أحمد ١/٢٤١ و٣٥٠، وابن أبي شيبة ٨/٤٨٤ ـ ٤٨٥، والبخاري "٥٩٦٣" في اللباس: باب من صور صورة كلِّفَ يوم القيامة، أن ينفخ فيها الروح، ومسلم "٢١١٠" في اللباس: باب تحريم تصوير صورة الحيوان، والنسائي ٨/٢٥١ في الزينة: باب ذكر ما كلف أصحاب الصور يوم القيامة، والطبراني "١٢٩٠٠"، والبغوي "٣٢١٩" من طريق النضر بن أنس بن مالك، عن ابن عباس. وقد تقدم برقم "٥٦٥٦" و "٥٦٥٧" و "٥٨٤٦".