مسند أحمد ٤٤٠٢
أحمد بن محمد بن حنبل
«" إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا، وَلَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ حَوَارِيٌّ، وَأَصْحَابٌ يَتَّبِعُونَ أَثَرَهُ وَيَقْتَدُونَ بِهَدْيِهِ، ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ خَوَالِفُ أُمَرَاءُ، يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ "»
السند
- أحمد بن محمد بن حنبل
- حدثنا الحارث بن فضيل ثقة
- عن جعفر بن عبد الله بن الحكم ثقة
- عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة مقبول
- عن أبي رافع
- أخبرني ابن مسعود صحابي
- أنرسول الله ﷺ
النص كما طُبع
٤٤٠٢ - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ يَعْنِي الْمَخْرَمِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَطُّ إِلَّا، وَلَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ حَوَارِيٌّ، وَأَصْحَابٌ يَتَّبِعُونَ أَثَرَهُ وَيَقْتَدُونَ بِهَدْيِهِ، ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ خَوَالِفُ أُمَرَاءُ، يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ، وَيَفْعَلُونَ مَا لَا يُؤْمَرُونَ " (٢)
الأحكام عليه
لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.
محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد
تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.
- أحمد محمد شاكر
«إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٣٧٩. وقد أشرنا إلى هذا هناك. "جعفر بن عبد الله بن الحكم": في الأصلين "جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم"، وزيادة "أبي" خطأ، لم أجد ما يؤيدها فحذفتها. "حواري" هكذا في ح، وكذلك في ك ولكن صححت تصحيحاً واضحاً "حواريون"، ويوجه ما هنا بإ»
على إسنادهتحقيق أحمد شاكر، ط دار الحديث ٤٤٠٢ص 246 https://shamela.ws/book/98139/1922
في طبعاته
التعليقات والشرح، ١
- تعليق
إسناده صحيح، وهو مكرر ٤٣٧٩. وقد أشرنا إلى هذا هناك. "جعفر بن عبد الله بن الحكم": في الأصلين "جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم"، وزيادة "أبي" خطأ، لم أجد ما يؤيدها فحذفتها. "حواري" هكذا في ح، وكذلك في ك ولكن صححت تصحيحاً واضحاً "حواريون"، ويوجه ما هنا بإرادة الجنس.
ص 246 https://shamela.ws/book/98139/1922