سنن أبي داود ١٣٠٤
سليمان بن الأشعث السجستاني
«فِي الْمُزَّمِّلِ {قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ}: نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الَّتِي فِيهَا {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} وَنَاشِئَةُ اللَّيْلِ أَوَّلُهُ، وَكَانَتْ صَلَاتُهُمْ لِأَوَّلِ اللَّيْلِ، يَقُولُ: هُوَ أَجْدَرُ أَنْ تُحْصُوا مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا نَامَ لَمْ يَدْرِ مَتَى يَسْتَيْقِظُ، وَقَوْلُهُ: أَقْوَمُ قِيلًا هُوَ أَجْدَرُ أَنْ يَفْقَهَ فِي الْقُرْآنِ، وَقَوْلُهُ: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا}، يَقُولُ: فَرَاغًا طَوِيلًا»
ليس في نصه أنه من كلام النبي ﷺ، فلا يُؤطَّر بالذهب.
السند
- سليمان بن الأشعث السجستاني
- حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ابْنُ شَبُّوَيْهِ، ثقة
- حدثني عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ صدوق يهم
- عن أَبِيهِ ثقة، له أوهام
- عن يَزِيدَ النَّحْوِيِّ ثقة عابد
- عن عِكْرِمَةَ ثقة ثبت عالم بالتفسير، لم يثبت تكذيبه عن ابن عمر، ولا تثبت عنه بدعة
- عن ابْنِ عَبَّاسٍ صحابي
النص كما طُبع
١٣٠٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ابْنُ شَبُّوَيْهِ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ «فِي الْمُزَّمِّلِ {قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ} : نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الَّتِي فِيهَا {عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ} وَنَاشِئَةُ اللَّيْلِ أَوَّلُهُ، وَكَانَتْ صَلَاتُهُمْ لِأَوَّلِ اللَّيْلِ، يَقُولُ: هُوَ أَجْدَرُ أَنْ تُحْصُوا مَا فَرَضَ اللهُ عَلَيْكُمْ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا نَامَ لَمْ يَدْرِ مَتَى يَسْتَيْقِظُ، وَقَوْلُهُ: أَقْوَمُ قِيلًا هُوَ أَجْدَرُ أَنْ يَفْقَهَ فِي الْقُرْآنِ، وَقَوْلُهُ: {إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلا} ، يَقُولُ: فَرَاغًا طَوِيلًا» .
الأحكام عليه
لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.
محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد
تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.
- شعيب الأرناؤوط
«صحيح، وهذا إسناد حسن. من أجل علي بن حسين - وهو ابن واقِد المروزي -. يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد المروزي. وأخرجه البيهقي ٢/ ٥٠٠، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص ٤٩٧ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. ورواية ابن الجوزي مختصرة. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢»
على الحديثتحقيق شعيب الأرنؤوط ١٣٠٤ص 474 https://shamela.ws/book/117359/1095
في طبعاته
التعليقات والشرح، ١
- تعليق
صحيح، وهذا إسناد حسن. من أجل علي بن حسين - وهو ابن واقِد المروزي -. يزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد المروزي. وأخرجه البيهقي ٢/ ٥٠٠، وابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص ٤٩٧ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. ورواية ابن الجوزي مختصرة. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٩/ ١٢٦ عن محمد بن حميد الرازي، عن يحيى ابن واضح، ع
ص 474 https://shamela.ws/book/117359/1095