كثير بن مروان

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: يكتب حديثه، ولا يحتج به

وقال أبو حاتم: يكذب في حديثه، ولا يحتج به

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي عنه فقال: يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة

وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة

قال ابن حبان: منكر الحديث

وذكره ابن شاهين، والعقيلي، والساجي في " الضعفاء "

وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات

قال الشيخ: ولكثير بن مروان أحاديث ليست بالكثيرة، ومقدار ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه

وضعفه يحيى والسعدي والدارقطني،

وقال السعدي: ضعيف

وضعفه يحيى والسعدي والدارقطني،

قال يحيى والدارقطني: ضعيف، وقال يحيى مرة: كذاب

ضعفوه

وذكره ابن شاهين، والعقيلي، والساجي في " الضعفاء "

وذكره ابن شاهين، والعقيلي، والساجي في " الضعفاء "

قال الفسوي: ليس حديثه بشيء

وقال النسائي: ليس حديثه بشيء

وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة

وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة

وقال ابن الجنيد: ليس بقوي

وعن ابن الجنيد: ليس بقوي

نا عبد الرحمن قال: سمعت بن الجنيد يقول: كثير بن مروان ليس بقوي

حدثنا ابن حماد، ثنا العباس، سمعت يحيى بن معين يقول: كثير بن مروان ضعيف، وقد سمعت أنا منه، وفي موضع آخر: كثير بن مروان الشامي وليس بشيء.

وضعفه يحيى والسعدي والدارقطني،

وعن يحيى بن معين: هو كذاب

وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة

قال يحيى والدارقطني: ضعيف، وقال يحيى مرة: كذاب

وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد وابن معين وأبو خيثمة

ضعفوه. يروي عن إبراهيم بن أبي عبلة، وغيره. وقال يحيى والدارقطني: ضعيف. وقال يحيى - مرة: كذاب. وقال الفسوي: ليس حديثه بشئ. أبو جعفر النفيلي، حدثنا كثير بن مروان المقدسي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة بن وساج، عن عمران بن حصين - مرفوعاً: كفى بالمرء إثما أن يشار إليه بالاصابع. قالوا: يا رسول الله، وإن كان خيرا! قال: وإن كان خيرا، فهي مزلة إلا من رحم الله، وإن كان شرا فهو شر. وقد روى عن كثير الحسن بن عرفة، ومحمد بن الصباح، وروى عن ولده محمد ابن كثير أبو القاسم البغوي

من أهل فلسطين يروي عَن عبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي روى عَنهُ مُحَمَّد بن الصَّباح الْجِرْجَانِيّ وَهُوَ صَاحب حَدِيث المراء مُنكر الحَدِيث جدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى جِهَة التَّعَجُّب رَوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الدَّرْدَاءِ وَأَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَوَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ قَالُوا خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَمَارَى فِي شَيْءٍ مِنَ الدِّينِ فَغَضِبَ عَلَيْنَا غَضَبًا شَدِيدًا لَمْ يَغْضَبْ مِثْلَهُ ثُمَّ انْتَهَرَ فَقَالَ يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ لَا تُهَيِّجُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَهَجَ النَّارِ ثُمَّ قَالَ بِهَذَا أَمَرْتُكُمْ أَلَيْسَ عَن هَذَا نَهَيْتُكُمْ أوليس قَدْ هَلَكَ مَنْ قَبْلَكُمْ بِهَذَا ثُمَّ قَالَ ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خَيْرِهِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ وَيُهَيِّجُ الْعَدَاوَةَ بَيْنَ الإِخْوَانِ ذَروا المراء فَإِن الْمِرَاءَ لَا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمِرَاءَ يُورِثُ الشَّكَّ ويحبط الْعلم ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُمَارِي ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُمَارِيَ قَدْ تَمَّتْ خَسَارَتُهُ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَكَفَاكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُمَارِيًا ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُمَارِيَ لَا أَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَأَنَا زَعِيمٌ بِثَلاثَةِ بُيُوتٍ فِي الْجَنَّةِ فِي وَسَطِهَا وَرِيَاضِهَا وَأَعْلَاهَا لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ صَادِقٌ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ مَا نَهَانِي عَنْهُ رَبِّي بَعْدَ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ وَشُرْبِ الْخَمْرِ الْمِرَاءُ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكُمْ بِالتَّحْرِيشِ وَهُوَ الْمِرَاءُ فِي الدِّينِ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَالنَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وسبيعن فِرْقَةً وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً كُلُّهُمْ عَلَى الضَّلالِ إِلا السَّوَادَ الأَعْظَمَ قَالُوا يَا رَسُول الهل وَمَا السَّوَادُ الأَعْظَمُ قَالَ مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دِينٍ وَلَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الإِسْلامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنِ الْغُرَبَاءُ قَالَ الَّذِينَ يُصْلِحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ وَلا يُمَارُونَ فِي دِينِ اللَّهِ وَلا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا مِنْ أهل التَّوْحِيد بذنب أخبرنَا الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجُرْجَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْفِلَسْطِينِيُّ عَنْ عَبْدِ الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ ضَعِيفٌ، وَقَدْ سَمِعْتُ أَنَا مِنْهُ وَفِي مَوْضِعٍ آخِرَ , كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَمَنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْمَقْدِسِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ وَسَّاجٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُشَارَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ» ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَإِنْ كَانَ خَيْرًا؟ قَالَ: «وَإِنْ كَانَ خَيْرًا , فَهِيَ مَزَلَّةٌ إِلَّا مَنْ رَحِمَهُ اللَّهُ , وَإِنْ كَانَ شَرًّا فَهُوَ شَرٌّ» لَا يُتَابَعُ عَلَى لَفْظِهِ إِلَّا مِنْ جِهَةٍ تُعَلَّقُ بِهِ

سَمِعت يحيى يَقُول كثير بن مَرْوَان ضَعِيف وَقد سَمِعت أَنا مِنْهُ

سَمِعت يحيى يَقُول كثير بن مَرْوَان شَامي لَيْسَ بِشَيْء

عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة وَعبد الله بن يزِيد وَعنهُ مُحَمَّد بن الصَّباح وَالْحسن بن عَرَفَة وَالْإِمَام أَحْمد وَذكر أَنه سمع مِنْهُ سنى إِحْدَى وَثَمَانِينَ وَمِائَة قَالَ بن حبَان مُنكر الحَدِيث وَلينه بن معِين وَقَالَ بن عدي مِقْدَار مَا يرويهِ لَا يُتَابِعه الثِّقَات عَلَيْهِ