أيوب بن عائذ بن مدلج

ولما ذكره البستي في « الثقات » قال: كان مرجئا يخطئ

وكان مرجيا يخطئ

وقال ابن حبان في الثقات: كان مرجئا يخطئ

ثقة. رمي بالإرجاء

وفي كتاب « الضعفاء » للبخاري: كان يرى الإرجاء، وهو صدوق

وقال البخاري: كان يرى الإرجاء

وقال البخاري: كان يرى الإرجاء

قلت: وبقية كلام البخاري، وهو صدوق، وليس له عنده سوى حديث واحد

صح

ثقة

وقال الساجي: صدوق يرى الإرجاء

قال العجلي: كوفي ثقة

وقال العجلي: كوفي ثقة

سمعت أبي يقول: أيوب بن عائذ الطائي ثقة صالح الحديث صدوق

وقال أبو حاتم: ثقة، صالح الحديث، صدوق

وقال أبو حاتم: ثقة صالح الحديث صدوق

وقال داود: لا بأس به وهو يرجئ، وفي موضع آخر: ثقة إلا إنه مرجئ

وقال أبو داود: لا بأس به، وفي رواية: ثقة إلا أنه مرجئ

وقال النسائي: ثقة

وقال النسائي: ثقة

ولما ذكره ابن شاهين في جملة « الثقات » قال: ثنا عبد الرحمن بن محمد الزهري، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي بن المديني قال: ثنا سفيان، ثنا أيوب بن عائذ الطائي وكان ثقة

وقال ابن المديني: حدثنا سفيان، حدثنا أيوب بن عائذ، وكان ثقة

قال البخاري، عن علي ابن المديني: له نحو عشرة أحاديث

قال البخاري عن علي: له نحو عشرة أحاديث

وفي كتاب « الثقات » لابن خلفون: هو ثقة، قاله ابن نمير وغيره

وقال الدوري عن يحيى: ثقة

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أيوب بن عائذ الطائي ثقة

وذكر العقيلي في « جملة الضعفاء ». وكذلك ابن الجارود، وأبو القاسم البلخي

وقال ابن المبارك: كان صاحب عبادة، ولكنه كان مرجئا

وقال عبد الله بن المبارك في « تاريخه »: كان صاحب عبادة ولكنه كان مرجئا من أصحاب قيس بن مسلم، وكان قيس بن مسلم أيضا يرى الإرجاء

وذكر العقيلي في « جملة الضعفاء ». وكذلك ابن الجارود، وأبو القاسم البلخي

وذكر العقيلي في « جملة الضعفاء ». وكذلك ابن الجارود، وأبو القاسم البلخي

وقال أبو عيسى الترمذي: وأيوب بن عائذ يضعف في الحديث، ويقال: كان يرى الإرجاء

ولما ذكر الحاكم حديثه « في مستدركه » قال: رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات

وفي قول المزي: الطائي، ويقال: البحتري، نظر، لأن بحترا هذا هو بن عتود بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي فلا مغايرة إذا بين النسبتين والله تعالى أعلم

وفي قول المزي: الطائي، ويقال: البحتري، نظر، لأن بحترا هذا هو بن عتود بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي فلا مغايرة إذا بين النسبتين والله تعالى أعلم

سَمِعَ الشَّعْبِيّ وقيس بْن مُسْلِم سَمِعَ منه ابْن عيينة وعبد الواحد، كَانَ يرى الإرجاء، قَالَ مُعَلَّى حَدَّثَنَا عَبْد الواحد قَالَ ثنا أيوب بْن عائذ بْن مدلج البحتري

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أَيُّوبُ بْنُ عَائِذٍ الطَّائِيُّ كَانَ يَرَى الْإِرْجَاءَ، وَهُوَ صَدُوقٌ وَمِنْ حَدِيثِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ قَاضِي الْيَمَامَةِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ اسْتَغْفَرَ لِلصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا وَلِلَّذِي يَلِيهِ مَرَّتَيْنِ، وَالَّذِي يَلِيهِ مَرَّةً» هَكَذَا قَالَ، وَأَخْطَأَ فِيهِ أَيُّوبُ وَالصَّوَابُ مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ «أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ اسْتَغْفَرَ لِلصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا» وَذَكَرَ نَحْوَهُ. وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَحْوَهُ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَتْلِ الْأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ» قِيلَ وَمَا الْأَسْوَدَانِ؟ قَالَ: «الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُ» قَالَ وَهَذَا أَيْضًا خَطَأٌ، رَوَاهُ مَعْمَرٌ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ عُتْبَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمَسْحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَلِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ» قَالَ: وَهَذَا أَيْضًا خَطَأٌ فِي إِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ رَوَاهُ الْأَوْزَاعِيُّ، وَأَبَانُ الْعَطَّارُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ» وَلَمْ يَذْكُرِ التَّوْقِيتَ

ثِقَة