أيمن بن خريم بن فاتك الأسدي

وقال أبو منصور الباوردي في كتاب « الصحابة »: له صحبة ورواية

وذكره ابن أبي خيثمة في « تاريخه الكبير » في جملة الصحابة ولم يتردد، وكذا الطبراني وأبو القاسم البغوي

وقال ابن السكن: يقال: له صحبة

مختلف في صحبته. وقال العجلي: تابعي، ثقة

مختلف في صحبته

قال ابن عبد البر: أسلم مع أبيه وهو غلام يفاع

وقال ابن عبد البر: أسلم يوم الفتح، وهو غلام يفعة

وقال أبو القاسم بن عساكر في « تاريخه »: له صحبة

وقال فيه العجلي: تابعي ثقة، وكذلك قال الدارقطني نحو هذا

ولم يقف ابن عبد البر على هذا الحديث، فقال: قال الدارقطني: روى أيمن عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما أنا فما وجدت له رواية إلا عن أبيه وعمه

مختلف في صحبته

وثق

وذكره ابن أبي خيثمة في « تاريخه الكبير » في جملة الصحابة ولم يتردد، وكذا الطبراني وأبو القاسم البغوي

أحمد بن عبد الله العجلي: تابعي، ثقة، رجل صالح

مختلف في صحبته. وقال العجلي: تابعي، ثقة

وقال فيه العجلي: تابعي ثقة، وكذلك قال الدارقطني نحو هذا

قال العجلي: تابعي ثقة رجل صالح

قال المبرد في "الكامل": له صحبة، وأنشد له شعرا قاله في قتل عثمان يقول فيه: إن الذين تولوا قتله سفها لقوا أثاما وخسرانا وما ربحوا

وذكره ابن أبي خيثمة في « تاريخه الكبير » في جملة الصحابة ولم يتردد، وكذا الطبراني وأبو القاسم البغوي

وقال المرزباني: قيل: له صحبة

وقال أبو عبيد الله المرزباني في " طبقات الشعراء ": كان أبرص ولأبيه صحبة. وقيل: إن لأيمن أيضا صحبة، وله مع عمر بن الخطاب خبر، ورثى عثمان بن عفان

وفي كتاب « الورقات » للصولي: أيمن بن خريم كان يسمى خليل الخلفاء لإعجابهم به بحسن حديثه وعلمه وفصاحته.

قال الصولي: كان أيمن يسمى خليل الخلفاء لإعجابهم به وبحديثه لفصاحته وعلمه، وكان به وضح يغيره بزعفران، فكان عبد العزيز بن مروان - وهو أمير مصر - يؤاكله، ويحتمل له ما به من الوضح لإعجابه به

وقد اختلف في رواية هذا الحديث عنه، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم. خالفه محمد بن عبيد الطنافسي، وأخوه يعلى بن عبيد، عن سفيان بن زياد

وعن أبيه خريم بن فاتك، وعمه سبرة بن فاتك، ولهما صحبة

روى عن: النبي صلى الله عليه وسلم (ت) " في شهادة الزور "، يقال: مرسل

وفاتك بن فضالة (ت) ، من رواية سفيان بن زياد العصفري (ت) عنه، وقد اختلف فيه على سفيان بن زياد

مختلف في صحبته

وقال محمد بن سعد، عن الواقدي: هذا مما لا يعرف، لا من أبيه ولا من عمه أنهما شهدا بدرا. وقال المفضل بن غسان الغلابي: كان الواقدي ينكر هذا، وغيره من علمائنا، أشد الإنكار، وقالوا: أهل بدر أعرف من ذلك، لا يستطاع الزيادة فيهم ولا النقصان

وقال محمد بن سعد، عن الواقدي: هذا مما لا يعرف، لا من أبيه ولا من عمه أنهما شهدا بدرا. وقال المفضل بن غسان الغلابي: كان الواقدي ينكر هذا، وغيره من علمائنا، أشد الإنكار، وقالوا: أهل بدر أعرف من ذلك، لا يستطاع الزيادة فيهم ولا النقصان

قال الصولي: كان أيمن يسمى خليل الخلفاء لإعجابهم به وبحديثه لفصاحته وعلمه، وكان به وضح يغيره بزعفران، فكان عبد العزيز بن مروان - وهو أمير مصر - يؤاكله، ويحتمل له ما به من الوضح لإعجابه به

وهذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد، واختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم.

وأخرج له الترمذي حديثا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - واستغربه، وقال لا نعرف لأيمن سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم

وقال أبو أحمد العسكري في كتاب « معرفة الصحابة »: له رؤية، روى عنه المعرور بن سويد والربيع بن عميلة وحبيب بن نعمان

مختلف في صحبته

مختلف في صحبته

سَمِعَ أباه وعمه، روى عنه الشعبي

يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ الشّعبِيّ وَهُوَ الَّذِي قَالَ لَهُ عَبْد الْملك بْن مَرْوَان إِن أَبَاك كَانَت لَهُ صُحْبَة فَخذ هَذَا المَال وَانْطَلق فقاتل بْن الزبير فَأبى عَلَيْهِ ذَلِك وَقَالَ . لست بِقَاتِل رجلا يصلى ... على سُلْطَان آخر من قُرَيْش ... ... لَهُ سُلْطَانه وعَلى وزرى ... معَاذ الله من سفه وطيش ... ... أأقتل مُؤمنا وأعيش حَيا ... فلست بنافعي مَا عِشْت عيشى

نزل الكوفة روى عن أبيه وعمه روى عنه الشعبي سمعت أبي يقول ذلك

تَابِعِيّ ثِقَة رجل صَالح