الصلت بن بهرام

نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: صلت بن بهرام كوفي ثقة

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: هو ثقة

قال: أحمد كوفي ثقة

وذكره ابن حبان في « الثقات »، فقال: كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين

وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال كوفي عزيز الحديث يروي عن جماعة من التابعين، وهو الذي يروي عن الحسن روى عنه محمد بن بكر، وليس بالبرساني ومن، قال: إنه الصلت بن مهران، فقد وهم

وقال الأزدي: إذا روى عنه الثقات استقام حديثه وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا، أو لا بأس به.

وقال الأزدي: إذا روى عنه الثقات استقام حديثه

وقال البخاري: صدوق في الحديث كان يذكر بالإرجاء

قال البخاري: سمع أبا وائل، يذكر بالإرجاء

وقال البخاري: يذكر بالإرجاء، وهو صدوق في الحديث

وقال الدارقطني لا بأس به.

وثقه ابن معين والعجلي

قال أبو معمر القطيعي: حدثنا ابن عيينة، حدثنا الصلت بن بهرام وكان أصدق أهل الكوفة

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: حدثنا أبو معمر القطيعي، ثنا ابن عيينة قال: ثنا الصلت بن بهرام، وكان أصدق أهل الكوفة

وقال ابن عيينة كان أصدق أهل الكوفة

نا عبد الرحمن، حدثني أبي، نا أبو معمر القطيعي، ثنا ابن عيينة، نا الصلت بن بهرام، وكان أصدق أهل الكوفة

وقال ابن سعد ثقة إن شاء الله.

وقال ابن سعد: الصلت بن بهرام التيمي من بني تيم الله بن ثعلبة، ثقة إن شاء الله

وقال ابن معين وابن عمار ثقة.

وقال إسحاق بن راهويه في مسنده، أخبرنا وكيع، حدثنا الصلت بن بهرام، وهو ثقة.

وقال إسحاق في " مسنده ": أنا وكيع، ثنا الصلت بن بهرام ؛ وهو ثقة

وقال ابن معين وابن عمار ثقة.

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: هو ثقة

وثقه ابن معين والعجلي

وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى ثقة

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الصلت بن بهرام ثقة

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صدوق ليس له عيب إلا الإرجاء

نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: الصلت بن بهرام هو صدوق، ليس له عيب إلا الإرجاء

وقال أبو حاتم: لا عيب له إلا الإرجاء، وكذا تكلم فيه أبو زرعة للإرجاء،

وقال أبو حاتم: لا عيب له إلا الإرجاء، وكذا تكلم فيه أبو زرعة للإرجاء،

نسبِهِ مروان، وَكَانَ سَمِعَ أبا وائل

عن أبي وائل، وزيد بن وهب. وعنه مروان ابن معاوية، وابن عيينة. قال أحمد: كوفي ثقة. وقال ابن عيينة: كان أصدق أهل الكوفة. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: لا عيب له إلا الارجاء. وكذا تكلم فيه أبو زرعة للارجاء

عَزِيز الحَدِيث يروي عَن جمَاعَة من التَّابِعين روى عَنهُ أهل الْكُوفَة وَهُوَ الَّذِي يروي عَن الْحسن روى عَنهُ مُحَمَّد بن بكر المقرئ الْكُوفِي لَيْسَ بالبرساني وَمن قَالَ إِنَّه الصَّلْت بن مهْرَان فقد وهم إِنَّمَا هُوَ الصَّلْت بن بهْرَام

من بني تيم الله بن ثعلبة. وكان ثقة إن شاء الله

سَمِعت يحيى يَقُول الصَّلْت بن بهْرَام ثِقَة

سَأَلت أَبِي عَن الصَّلْت بْن بهْرَام فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْس

سَمِعت أبي يَقُول الصَّلْت بن بهْرَام ثِقَة

[٣] بن بَهْرَام، كوفي. عزيز الحديث، يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الكوفة، وهو الذي يروي عن الحسن. روى عنه محمد بن بكر المقرئ الكوفي، ليس بالبُرْسَاني، ومن [٣٠٠ - ب] قال إنه الصلت بن مهران فقد وهم، إنما هو الصلت بن بهرام (٥) . قلت: ذكر البخاري (٦) الصلت بن مهران عن الحسن، وعنه محمد بن بكر البرساني. وقال ابن أبي حاتم (١) : صلت بن مهران، روى عن الحسن، وشهر بن حوشب. روى عنه محمد بن بكر البرساني، وسهل بن حمادة. وذكرا الصلت بن بَهْرَام بالباء الموحدة فقالا (٢) : التيمي الكوفي، أبو هاشم، قال ابن أبي حاتم: روى عن أبي وائل، وزيد بن وهب، وإبراهيم النخعي. روى عنه نعيم بن ميسرة، ومروان بن معاوية. حدثني أبي: ثنا أبو معمر القطيعي: ثنا ابن عيينة، قال: ثنا الصلت بن بهرام، وكان أصدق أهل الكوفة. ثنا محمد بن حمويه، سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: صلت بن بهرام كوفي ثقة. ثنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: الصلت بن بهرام ثقة. سمعت أبي يقول: الصلت بن بهرام هو صدوق، ليس له عيب إلا الإرجاء. وقال البخاري (٣) : كان يُذْكَر بالإرجاء. وقال حافظ العصر (٤) : عن البخاري: صدوق في الحديث، كان يذكر بالإرجاء. كذا قال، والذي رأيته في «التاريخ الكبير» ما تقدم (٥) . وقال ابن سعد (١) : ثقة إن شاء الله. وقال ابن عمار (٢) : ثقة. وقال الدارقطني (٣) : لا بأس به. وقال الأزدي (٤) : إذا روى عنه الثقات استقام حديثه، وإذا روى عنه الضعفاء خلطوا ولا بأس به. وتكلم فيه أبو زرعة للإرجاء (٥) . قلت: فالحق أنهما اثنان، وابن مِهْران بصري عزيز الحديث، قال فيه ابن القطان: مجهول الحال (٦) . وابن بَهَرام كوفي كثير الحديث ثقة كما تقدم، والوهم في جعلهما واحداً، والله أعلم