جميل بن زيد

حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال أحمد، عن أبي بكر بن عياش، عن جميل بن زيد هو الطائي، قال: هذه أحاديث ابن عمر، ما سمعت من ابن عمر شيئا، إنما قالوا لي: اكتب أحاديث ابن عمر، فقدمت المدينة، فكتبتها.

وروى أبو بكر بن عياش، عن جميل قال: هذه أحاديث ابن عمر ما سمعت من ابن عمر شيئا إنما قالوا لي: اكتب أحاديث ابن عمر فقدمت المدينة فكتبتها

قال العلائي: هذا ذكره ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " له، فكتبته تبعا له، وليس مما نحن بصدده، فإن المرسل إنما تظهر فائدته إذا كان المرسل محتجا به. وجميل بن زيد هذا، قال فيه ابن معين: ليس بثقة، والإنكار عليه إنما جاء من ادعاء سماع ما لم يسمع، فإنه قال في عدة أحاديث: حدثنا ابن عمر ولم يكن سمع منه، وموضوع هذا الكتاب إنما هو لما أرسله الثقة المحتج به أو دلسه

جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث، واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البخاري، وتلون فيه على ألوان، واختلف عليه من روى عنه، فبعضهم ذكره البخاري، وبعضهم ذكرته أنا، ممن قال عنه، عن ابن عمر، ممن لم يذكرهم البخاري، وقد روى جميل بن زيد غير هذا الحديث، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أحبب حبيبك هونا ما. ورواه عن جميل عباد بن العوام، وعن عباد أبو الصلت الهروي، وروى عنه غير ما ذكرته من الحديث

قال العلائي: هذا ذكره ابن أبي حاتم في كتاب " المراسيل " له، فكتبته تبعا له، وليس مما نحن بصدده، فإن المرسل إنما تظهر فائدته إذا كان المرسل محتجا به. وجميل بن زيد هذا، قال فيه ابن معين: ليس بثقة، والإنكار عليه إنما جاء من ادعاء سماع ما لم يسمع، فإنه قال في عدة أحاديث: حدثنا ابن عمر ولم يكن سمع منه، وموضوع هذا الكتاب إنما هو لما أرسله الثقة المحتج به أو دلسه

سَمِعَ ابْن عُمَر روى عَنْهُ الثوري وعباد بْن العوام قَالَ أَحْمَد عَنْ أَبِي بكر بْن عياش عَنْ جميل: هذه أحاديث ابْن عُمَر ما سمعت من ابْن عُمَر شيئا إنما قالوا: اكتب أحاديث ابْن عُمَر! فقدمت المدينة فكتبتها

عن ابن عمر. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: لم يصح حديثه. وروى أبو بكر بن عياش، عن جميل، قال: هذه أحاديث ابن عمر، ما سمعت من ابن عمر شيئا، إنما قالوا لى: اكتب أحاديث ابن عمر، فقدمت المدينة، فكتبتها. وقال إسماعيل بن زكريا: حدثنا جميل بن زيد، حدثنا ابن عمر، قال: تزوج النبي صلى الله عليه وسلم امرأة وخلى سبيلها. وروى أبو معاوية، والقاسم بن مالك، وغيرهما، عن جميل، عن زيد بن كعب - أو كعب بن زيد - أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من غفار فرأى بكشحها بياضا ففارقها

من أهل الْبَصْرَة يروي عَن بن عُمَر وَلَمْ يره روى عَنْهُ الثَّوْرِي دَخَلَ الْمَدِينَة فَجمع أَحَادِيث بن عمر بعد موت بن عُمَر ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْبَصْرَة وَرَوَاهَا عَنْهُ ثَنَا الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا عمر بْنُ عَلِيٍّ قَالَ لَمْ أَسْمَعْ يَحْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ الطَّائِيِّ شَيْئًا قَطُّ سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ يَقُولُ سَمِعت أَحْمَد بْن زُهَيْر يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ يَرْوِي عَنِ بن عُمَرَ لَيْسَ بِثِقَةٍ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ طَافَ بِالْبَيْتِ فِي يَوْمٍ حَارٍّ ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ فَجَلَسَ عِنْدَ الْحَجَرِ يَسْتَرِيحُ ثُمَّ قَامَ فَبَنَى عَلَى مَا طَافَ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: لَمْ أَسْمَعْ يَحْيَى، وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ جَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ الطَّائِيِّ بِشَيْءٍ قَطْ، وَكَانَ سُفْيَانُ يُحَدِّثُ عَنْهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ: قُلْتُ لِجَمِيلِ بْنِ زَيْدٍ: هَذِهِ الْأَحَادِيثُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ؟ قَالَ: أَنَا مَا سَمِعْتُ مِنَ ابْنِ عُمَرَ شَيْئًا، إِنَّمَا قَالُوا لِي: اكْتُبْ أَحَادِيثَ ابْنَ عُمَرَ فَقَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَكَتَبْتُهَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ

عن ابن عمر روى عنه الثوري وعباد بن العوام مقل متروك. وقال مرة يعتبر به (٤) . مقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة على سيدنا محمد خاتم النبيين وبعد: فإن علم الحديث يحتاج إلى معرفة الرواة الذين أوصلوا السنة النبوية إلينا من حيث جرحهم وتعديلهم ولما كان كتاب الإمام الدارقطني من الأصول المهمة في هذا الفن والذي طوته أيد الإهمال في عدم إخراجه عزمت على نشره في مجلة الجامعة الإسلامية ليتسنى لأكبر قدر ممكن من طلاب العلم الوقوف عليه والاستفادة منه. وها أنذا أطرح الحلقة الثانية من كتاب الضعفاء والمتروكين لخاتمة الحفاظ، أرجو أن أكون قد وفقت على أقل تقدير في تصحيح النصوص الواردة في كتاب المصنف. وقد سبق وأن قمت بتحقيق كتاب أسئلة البرقاني للإمام الدارقطني تحقيقا، واستفدت فيه من كتاب الضعفاء. وسيقدم الكتاب المذكور للطبع بعد الانتهاء من الدراسة العلمية حول المصنف وكتابه السؤالات. أرجو الله أن يوفقني في إخراجه وأن ينفع به طلاب العلم، إنه على كل شيء قدير. [حرف الحاء]

سَمِعت أبي ذكر جميل بن زيد قَالَ قَالَ أَبُو بكر بن عَيَّاش قلت لجميل بن زيد هَذِه الْأَحَادِيث أَحَادِيث بن عمر قَالَ أَنا مَا سَمِعت من بن عمر إِنَّمَا قَالُوا لي إِذا قدمت الْمَدِينَة فَاكْتُبْ أَحَادِيث بن عمر قَالَ فَقدمت فكتبتها

لم يسمع من عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال أبو بكر بن عياش قلت لجميل بن زيد هذه الأحاديث أحاديث بن عمر قال أنا ما سمعت من بن عمر شيئا إنما قالوا لي إذا أقدمت المدينة فاكتب أحاديث بن عمر فقدمت المدينة فكتبتها قلت هذا ذكره بن أبي حاتم في كتاب المراسيل له فكتبته تبعا له وليس مما نحن بصدده فإن المرسل إنما يظهر فائدته إذا كان المرسل محتجا به وجميل بن زيد هذا قال فيه بن معين ليس بثقة والإنكار عليه إنما جاء من إدعاء سماع ما لم يسمع فإنه قال في عدة أحاديث حدثنا بن عمر ولم يكن سمع منه وموضوع هذا الكتاب إنما هو لما أرسله الثقة المحتج به أو دلسة

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٢/ ١٦٧)

* قال الحاكم رحمه الله (ج ٤ ص ١١٩ ح ٦٨٨٧) : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري، ثنا يحيى بن يوسف الزمي، ثنا أبو معاوية الضرير، عن جميل بن زيد الطائي. ترجمه ابن حجر رحمه الله في " تعجيل المنفعة " فقال: جميل بن زيد الطائي البصري، عن ابن عمر وزيد بن كعب، أو كعب بن زيد. إلى أن قال: قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: لم يصح حديثه. إلى أن ذكر عن البغوي إضرابه في حديث الغفارية وهو الذي في " المستدرك "

عَن بن عمر وَزيد بن كَعْب أَو كَعْب بن زيد أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تزوج امْرَأَة من غفار فرأ فِي كشحها بَيَاضًا ففارقها وَعنهُ أَبُو جَعْفَر الْقَاسِم بن مَالك الْمُزنِيّ وَالثَّوْري وَعباد بن الْعَوام وَغَيرهم قَالَ أَبُو حَاتِم ضَعِيف وَقَالَ بن حبَان يروي عَن بن عمر وَلم ير بن عمر دخل الْمَدِينَة فَجمع أَحَادِيث بن عمر بعد موت بن عمر وَرجع إِلَى الْبَصْرَة وَرَوَاهَا وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِثِقَة وَقَالَ البُخَارِيّ لم يَصح حَدِيثه