إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس

روى عنه: أهل الحجاز، وقد قيل: إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك بصحيح عندنا، فلذلك أدخلناه في أتباع التابعين

أطلق المزي روايته عن ميمونة، وابن حبان البستي لما ذكره في كتاب " الثقات " قال: وقد قيل: إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك بصحيح عندنا، ولذلك أدخلناه في أتباع التابعين، وخرج حديثه أيضا في " صحيحه ". ولما ذكر البخاري في " تاريخه " روايته عن ميمونة من غير تصريح بسماع أتبعه بحديث نافع عن إبراهيم أن ابن عباس حدثه عن ميمونة، قال: ولا يصح فيه ابن عباس. انتهى. وليس هذا مخلصا للمزي، لأن البخاري إنما أنكر دخول ابن عباس في هذه الرواية بينهما، لا أن سماعه منها صحيح، ومن علم حجة على من لم يعلم، لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء المعتمدين، وأكد ذلك ذكره عند ابن سعد في " الطبقة الرابعة " من المدنيين الذين ليس عندهم إلا صغار الصحابة، وقال: أمه أم محمد بنت عبيد الله بن العباس، وهو أبو محمد وداود

قلت: ذكره ابن حبان في الثقات في طبقة أتباع التابعين. وقال قيل: إنه سمع من ميمونة، وليس ذلك بصحيح عندنا انتهى

أورده ابن حبان في " ثقاته " في أتباع التابعين، وقال: لا يصح سماعه من ميمونة

صدوق،

وقد أخرج البخاري في التاريخ بعد أن روى حديثه عن ميمونة حدث نافع عنه عن ابن عباس عن ميمونة. قال البخاري: ولا يصح فيه ابن عباس فهذا مشعر لصحة روايته عن ميمونة عند البخاري، وقد علم مذهبه في التشديد في هذه المواطن، وقد نبه المزي في الأطراف على أن روايته عن ميمونة بإسقاط ابن عباس ليس في صحيح مسلم

أطلق المزي روايته عن ميمونة، وابن حبان البستي لما ذكره في كتاب " الثقات " قال: وقد قيل: إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وليس ذلك بصحيح عندنا، ولذلك أدخلناه في أتباع التابعين، وخرج حديثه أيضا في " صحيحه ". ولما ذكر البخاري في " تاريخه " روايته عن ميمونة من غير تصريح بسماع أتبعه بحديث نافع عن إبراهيم أن ابن عباس حدثه عن ميمونة، قال: ولا يصح فيه ابن عباس. انتهى. وليس هذا مخلصا للمزي، لأن البخاري إنما أنكر دخول ابن عباس في هذه الرواية بينهما، لا أن سماعه منها صحيح، ومن علم حجة على من لم يعلم، لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء المعتمدين، وأكد ذلك ذكره عند ابن سعد في " الطبقة الرابعة " من المدنيين الذين ليس عندهم إلا صغار الصحابة، وقال: أمه أم محمد بنت عبيد الله بن العباس، وهو أبو محمد وداود

وفي " التهذيب " للمزي أن روايته عن ميمونة في صحيح مسلم، وهو وهم، وقد نبه عليه المزي في " الأطراف " في مسند ميمونة عند ذكر حديثها: " صلاة في مسجدي هذا "، ورواه البخاري في " التاريخ " بإسقاط ابن عباس، وقال: " لا يصح فيه ابن عباس

بْن عَبْد المطلب أخو عَبَّاس الهاشمي عَنْ أَبِيه وميمونة سَمِعَ منه سُلَيْمَان بْن سحيم الْمَدَنِيّ وَسَمِعَ منه ابْن جريج، وَقَالَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي نافع عن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن مَعْبد بْن عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلا مَسْجِدَ الْكَعْبَةِ، وَقَالَ لَنَا أَبُو عَاصِمٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَعْبَدٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ لنا الْمَكِّيّ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ سَمِعَ نَافِعًا أَنَّ ابراهيم بن عبد الله ابن مَعْبَدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ عَنْ ميمونة عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلا يَصِحُّ فِيهِ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ عبيد الله عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَقَالَ لَنَا مُسَدَّدٌ عَنْ يَحْيَى عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ سَمِعَ نَافِعًا سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَالأَوَّلُ أَصَحُّ

بن عبد المطلب روى عن ميمونة وعن أبيه روى عنه نافع وسليمان بن سحيم، سمعت أبي يقول ذلك

عن بن عباس وميمونة وعنه أخوه عباس ونافع مولى بن عمر وابن جريج م د س ق

بن عبد المطلب وأمه أم ولد. فولد إبراهيم بن عبد الله: محمد بن إبراهيم بن عبد الله الذي كان نازلا بالحيرة. وداود. وأمهما ميمونة بنت العباس بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب

بن عبد المطلب القرشى الهاشمى: سمع أباه، وميمونة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، روى عن نافع مولى ابن عمر، وسليمان بن سحيم، وابن جريج، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى