معلى بن عبد الرحمن

وقال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به

قال الشيخ: ولمعلى غير ما ذكرت من الأحاديث عمن يروي عنهم يتفرد بروايته عنهم، وأرجو أنه لا بأس به

وقال أبو محمد بن صاعد: كان الدقيقي يثني عليه

قال لنا ابن صاعد: وكان الدقيقي يثني عليه

وقال محمد بن صاعد: كان الدقيقي يثني عليه

قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن المعلى بن عبد الرحمن، فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله، فقال: ألا أرجو أن يغفر لي، وقد وضعت في فضل علي بن أبي طالب سبعين حديثا.

قال أبو داود: سمعت يحيى بن معين وسئل عنه فقال: أحسن أحواله عندي أنه قيل له عند موته: ألا تستغفر الله تعالى ؟ فقال: ألا أرجو أن يغفر لي وقد وضعت في فضل علي سبعين حديثا ؟

وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: ضعيف الحديث، وذهب إلى أنه كان يضع الحديث، قال: ورميت بحديثه وضعفه جدا. وقال في موضع آخر: أخذ أحاديث من أحاديث أبي الهيثم، يعني خالد بن القاسم المدائني، عن الليث بن سعد، وذهب إلى أنه كان يكذب، يعنى أنه سرق أحاديث من أحاديث خالد المدائني، ورواها

وقال عبد الله بن علي ابن المديني عن أبيه: ضعيف الحديث، وذهب إلى أنه كان يضع الحديث. قال: ورميت بحديثه وضعفه جدا. وقال في موضع آخر: أخذ أحاديث من حديث أبي الهيثم عن الليث، وذهب إلى أنه كان يكذب

وقال الدارقطني: ضعيف كذاب

وقال الدارقطني: ضعيف كذاب

كذبه الدارقطني

وذكره الساجي في « جملة الضعفاء ».

وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ضعيف الحديث، كأن حديثه لا أصل له. وقال مرة: متروك الحديث

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، كان حديثه لا أصل له. وقال مرة: متروك الحديث

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ضعيف الحديث، كأن حديثه لا أصل له. وقال مرة: متروك الحديث.

وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث

وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث

وقال ابن حبان: يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

وقال أبو حاتم بن حبان: يروي عن عبد الحميد بن جعفر المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد

متهم بالوضع، وقد رمي بالرفض

روى له ابن خزيمة في الصيام من صحيحه حديثا، وقال: ليس هذا مما يحتج به، ولولا أن له أصلا من طريق غيره لم أستجز أن نبوب له بابا

عن جرير بن حازم، وعبد الحميد ابن جعفر. وعنه كردوس، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي. قال الدارقطني: ضعيف كذاب. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وذهب ابن المديني إلى أنه كان يضع الحديث. وقال أبو زرعة: ذاهب الحديث. وكان الدقيقي يثنى عليه. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. الحلواني، حدثنا معلى بن عبد الرحمن، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما. الدقيقي، حدثنا المعلى، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى بن سعيد، عن أنس: ما أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ركبتيه بين يدى جليس له قط. وسرد ابن عدي له عدة أحاديث. وذكره العقيلي فما زاد في ترجمته على حكاية، قال: حدثني أبو أسامة البصري، سمعت أبا داود السجستاني، سمعت يحيى بن معين - وسئل عن معلى بن عبد الرحمن - فقال: أحسن أحواله أنه قيل له عند موته ألا تستغفر الله؟ فقال: ألا أرجو أن يغفر لى، وقد وضعت في فضل علي رضي الله عنه تسعين حديثاً، أو قال سبعين حديثاً

يروي عَن عبد الحميد بن جَعْفَر المقلوبات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا نفرد رَوَى عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ مَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أَعْلَمُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلامٍ وَفُلانٍ الْيَهُودِيِّ فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ فَأَسْلَمَ وَأَمَّا الْيَهُودِيُّ الآخَرُ فَلَبِثَ فِي الْيَهُودِيَّةِ وَكَانَ رَجُلا كَثِيرَ الْمَالِ فَأَقْبَلَ نَحْوَ الْمَدِينَةِ فَعَرَضَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ عَلَى قُعُودٍ لَهُ فَسَايَرَهُ حَتَّى قَدِمَا الْمَدِينَةَ جَمِيعًا فلحقها رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِكَّةِ بَنِي فُلانٍ وَمَعَهُ رجل من أَصْحَابِهِ فَسَلَّمَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبِهِ فَرَدَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم السَّلامَ فَقَالَ الْمُسْلِمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ قوم نصارا أَوْ يَهُودَ وَإِنَّهُمْ كَانُوا بِجَهْدٍ شَدِيد فَإِنِّي أَخْبَرتهم إِنْ أَسْلَمُوا أَكَلُوا الْعَيْشَ رَغَدًا وَذكر الحَدِيث بِطُولِهِ فِي إسلامِ زيد بن سعنة أخبرناه أَيُّوب بن مُحَمَّد بن هَاشم بواسط قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ كرْدُوس الوَاسِطِيّ قَالَ حَدثنَا الْمُعَلَّى بن عبد الرَّحْمَن عَن عبد الحميد بن جَعْفَر وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ وَلا مِنْ حَدِيث أنس إِنَّمَا هُوَ من حَدِيث مُحَمَّد بن حَمْزَة بن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام عَن أَبِيه عَن جده أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا بن أبي السّري قَالَ حَدثنَا الْوَلِيد عَنهُ قد ذَكرْنَاهُ بِطُولِهِ فِي غير مَوضِع من كتبنَا

حَدَّثَنِي أَبُو أُسَامَةَ الْبَصْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَسُئِلَ عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: أَحْسَنُ أَحْوَالِهِ عِنْدِي أَنَّهُ قِيلَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ: أَلَا تَسْتَغْفِرِ اللَّهَ؟ فَقَالَ: أَلَا أَرْجُو أَنْ يُغْفَرَ لِي وَقَدْ وَضَعَتُ فِي فَضْلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , تِسْعِينَ حَدِيثًا

قَدِمَ بغداد، وحَدَّث بها عن: سليمان الأعمش، وسفيان الثوري، ومبارك بن فضالة، وشريك بن عبد الله، وعبد الحميد بن جعفر. رَوَى عنه: إبراهيم بن راشد الأدمي، وأحمد بن عبد الله المؤدب السامري، وخلف بن محمد كردوس الواسطي، ومُحَمد بن عبد الملك الدقيقي، وإبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا. أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال: أخبرنا محمد بن مخلد العطار قال: حدثنا إبراهيم بن راشد قال: حدثنا معلى بن عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ مسح على الموقين، والخمار. أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقرئ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف قال: أخبرنا محمد بن جعفر المطيري قال: حدثنا أحمد بن عبد الله المؤدب بسر من رأى قال: حدثنا المعلى بن عبد الرحمن ببغداد قال: حدثنا شريك، عن سليمان بن مهران الأعمش قال: حدثنا إبراهيم، عن علقمة، والأسود قالا: أتينا أبا أيوب الأنصاري عند منصرفه من صفين فقلنا له: يا أبا أيوب إن الله أكرمك بنزول محمد ﷺ ، وبمجيء ناقته تفضلا من الله وإكراما لك حتى أناخت ببابك دون الناس، ثم جئت بسيفك على عاتقك تضرب به أهل لا إله إلا الله فقال: يا هذا إن الرائد لا يكذب أهله، وإن رسول الله ﷺ أمرنا بقتال ثلاثة مع علي: بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين؛ فأما الناكثون فقد قاتلناهم أهل الجمل طلحة والزبير، وأما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم يعني معاوية وعمرا، وأما المارقون فهم أهل الطرفاوات وأهل السعيفات، وأهل النخيلات، وأهل النهروانات، والله ما أدري أين هم؟ ولكن لا بد من قتالهم إن شاء الله قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول لعمار: يا عمار تقتلك الفئة الباغية، وأنت إذ ذاك مع الحق، والحق معك، يا عمار بن ياسر إن رأيت عليا قد سلك واديا، وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي فإنه لن يدليك في ردى، ولن يخرجك من هدى، يا عمار من تقلد سيفا أعان به عليا على عدوه قلده الله يوم القيامة وشاحين من در، ومن تقلد سيفا أعان به عدو علي عليه قلده الله يوم القيامة وشاحين من نار. قلنا: يا هذا حسبك رحمك الله، حسبك رحمك الله. أخبرني علي بن محمد بن الحسن الحربي قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار قال: أخبرنا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي قال: حدثنا عبد الله بن علي بن عبد الله المديني قال: سمعت أبي يقول: معلى بن عبد الرحمن ضعيف الحديث، وذهب إلى أنه كان يضع الحديث، روى عن الأعمش، عن زيد بن وهب حديثا طويلا: أقبلنا مع علي من صفين، وحدث عن شريك، عن ابن ظبيان، عن أبي نجاء قال علي: إن أخوف ما أخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى إذا ربت عليه بهجته، ورميت بحديثه، وضعفه جدا. وقال في موضع آخر: سمعت أبي يقول: المعلى بن عبد الرحمن أخذ أحاديث من أحاديث أبي الهيثم، عن ليث بن سعد، وذهب إلى أنه كان يكذب. قلت: أبو الهيثم هو خالد المدائني، وكان غير ثقة فذهب علي إلى أن معلى سرق أحاديث من أحاديث خالد ورواها، وقد ذكر لنا البرقاني أن يعقوب بن موسى الأردبيلي حدثهم قال: حدثنا أحمد بن طاهر بن النجم قال: حدثنا سعيد بن عمرو البرذعي، قال: قلت: يعني لأبي زرعة الرازي: معلى بن عبد الرحمن الواسطي؟ قال: ذاهب الحديث

روى عن الأعمش، وابن أبى ذئب، والثورى، ومبارك بن فضالة، وعبد الحميد بن جعفر، وفضيل بن مرزوق. روى عنه إبراهيم بن راشد الأدمى، وأحمد بن عبد الله المؤدب السامرى، وخلف بن محمد كردوس، ومحمد بن عبد الملك الدقوقى، ومحمد بن موسى الواسطى، ومحمد بن على ابن داود شيخ الطحاوى، وآخرون. قال على بن المدينى: ضعيف الحديث. وذهب إلى أنه كان يضع الحديث. قال أبو زرعة: ذاهب الحديث. قال ابن صاعد: وكان الدقيقى يثنى عليه. روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى