سليمان بن أبي سليمان

ذكره ابن حبان في « الثقات » في التابعين، وقال: يروي عن أبي هريرة، وأبي سعيد. روى عنه: العوام بن حوشب، وقتادة

وقال ابن حبان في كتاب « الثقات »: سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس يروي عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري، روى عنه قتادة والعوام بن حوشب

وخرج أبو حاتم حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم أبو عبد الله، وأبو محمد الدارمي

وذكر الخطيب في « المتفق والمفترق » أن ابن خراش جمع بين الراوي عن أبي هريرة، وبين الراوي عن أبي سعيد، يعني كما فعل ابن حبان. انتهى. وعندي أنهما اثنان ؛ فإن الراوي عن أبي سعيد ليثي بصري بخلاف هذا

وقيل: إنه سمع من أبي هريرة

مقبول

وقال الدارقطني في « العلل »: مجهول، لم يرو عنه غير قتادة، فهذا يؤيد التعدد

مجهول

قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا أعرفه

قال إسحاق بن منصور: سئل عنه يحيى بن معين، فقال: لا أعرفه

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه سئل عنه فقال: لا أعرفه

قال يحيى بن معين: لا أعرفه

وقال أبو حاتم الرازي: روى عن أبي هريرة ولم ينقضه في المراسيل ولا تعرض له في « التاريخ »

وقيل: إنه سمع من أبي هريرة

وقيل: إنه سمع من أبي هريرة. روى عنه العوام وفي روايته عنه اختلاف

وخرج أبو حاتم حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم أبو عبد الله، وأبو محمد الدارمي

وأخرج ابن خزيمة في « صحيحه » هذه الترجمة

وقال البخاري أيضا: سليمان بن أبي سليمان، عن أبي سعيد، وعنه: قتادة لم يذكر سماعا من أبي سعيد

وقال البخاري في « تاريخه »: سليمان بن أبي سليمان سمع أبا هريرة، سمع منه عوام بن حوشب

وخرج أبو حاتم حديثه في « صحيحه »، وكذلك الحاكم أبو عبد الله، وأبو محمد الدارمي

مولى ابْن عَبَّاس، كذا فِي العتيق، أنس سَمِعَ منه عوام بْن حوشب سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: أَوْصَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَكْعَتَيِ الضُّحَى، قَالَ مُحَمَّدٌ نا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ سَمِعَ الْعَوَّامَ عَنْ سليمان مولى لبنى هَاشِمٍ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ: عَلَّمَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاثًا أَنْ لا أَنَامَ إِلا عَلَى وِتْرٍ وَأَنْ أَصُومَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ وَأَنْ لا أَدَعَ صَلاةَ الضُّحَى، وَقَالَ لنا أَبُو عاصم أخبرني ابْن جريج أخبرني عطاء أن أبا هُرَيْرَةَ ولم يسمَع منه نحوه، وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ نا زُهَيْرٌ سمع سماكا سمع أبا الربيع عن أبي هريرة نحوه، وقال محمد نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ سمع زيد بن رافع عَنْ أَبِي مُنِيبٍ الْحَرَشِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ، وَعَنْ مُحَمَّدٍ سَمِعَ يُونُسَ بْنَ أبي يَعْفُورٍ الْعَبْدِيَّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي صَادِقٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوَهُ، وَقَالَ لِي هِشَامُ ابن عمار حدثنا الوليد سمع إسماعيل بن عبيد الله العكي الدِّمَشْقِيَّ سَمِعَ غَالِبَ بْنَ شَعْوَذٍ الْأَزْدِيّ قَالَ شَيَّعْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ مِنْ دِمَشْقَ نَحْوَهُ، وَقَالَ مُحَمَّد بْن كثير العبدي سَمِعَ هماما عَنْ مُحَمَّد بْن واسع عَنْ مَعروف عَنْ أبى هريرة نحوه، قال علي نا ملازم قَالَ حَدَّثَنِي زفر بْن زيد عَنْ أَبِيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نحوه، وَقَالَ أَحْمَد بْن عِيسَى نا ابْن وهب أخبرني حيوة عَنْ زهرة بْن مَعبد الْقُرَشِيّ عَنْ أَبِيه سَمِعَ أبا هُرَيْرَةَ نحوه، وَقَالَ مُوسَى نا أبان نا قتادة عَنْ أَبِي سَعِيد من أزد شنوءة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نحوه، وَقَالَ مُحَمَّد بْن بشار نا غندر نا شُعْبَة سَمِعَ أبا شمر الضبعي سَمِعَ أبا عثمان النهدي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نحوه، وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ثُمَّ أَوْهَمَ الْحَسَنُ فَجَعَلَ مَكَانَ رَكْعَتَيِ الضحى غسل يوم الجمعة، وقال موسى حدثا ربيعة عَنِ الْحَسَن نا أَبُو هُرَيْرَةَ نحوه وَقَالَ: الْغُسْلُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أنا هُشَيْمٌ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْخِلافَةُ بِالْمَدِينَةِ، وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْعَوَّامِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يُؤَخِّرُ أُمَرَاءٌ الصَّلاةَ فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا ثُمَّ صَلُّوهَا مَعَهُمْ، وَقَالَ أَحْمَدُ نا ابْنُ خَالِدٍ نا أَبِي نا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ على وَسَلَّمَ قَالَ: لا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ الْمُشْرِكِينَ وَلا تَنْقُشُوا فِي خَوَاتِيمِكُمْ عَرَبِيًّا فَلَمْ أَدْرِ حَتَّى دَخَلْتُ عَلَى الْحَسَنِ فَقَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْتَعَانَ بِالْمُشْرِكِينَ عَلَى شئ وَأَنْ يُنْقَشَ فِي خَاتَمِهِ اسْمُ مُحَمَّدٍ

عن الحسن وابن سيرين. متروك الحديث، بصري، مُقِلّ. روى عباسٌ عن يحيى: ضعيف. وقال مرةً: ليس بشيء. وقال أحمد: سليمان .. أبو محمد (١) القافْلائي، عن ابن سيرين، ضعيف. وقال ابن المديني: كان ضعيفًا ضعيفًا ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسًا. الخَصِيبُ بن ناصح: حدثنا سليمان بن أبي سليمان بيَّاع الأَقْفال، عن محمد، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: "أنه نَهَى عن ثمن الكلب، وكَسْب الزَّمَّارة" ، انتهى. وقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كان يجيء إلى حماد بن سلمة، فيقول حماد: حدثنا قيس بن سعد، عن عطاء فيكتبُه، ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء، قال أبي: ما أراه إلَّا ليس بشيء، وقد كان سمع من عطاء. قلت: هذا يقتضي التدليس إن كان كَذَب في دعواه. وقال (د) تركوا حديثه. وقال العجلي: ضعيف الحديث. وقال النَّسائي في "التمييز" : ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه (١)