العلاء بن سليمان

، قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد، لا يتابع عليها. معلل بن نفيل والوحاظي، عن العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعا: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا... " الحديث. وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا. عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه، مرفوعا: " توضؤوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ ". وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد، انتهى. قال ابن عدي: لم يروهما عن الزهري إلا العلاء، وقال العقيلي: لا يتابع، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في " تاريخ الرقة " حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا، وذكره البرقي في باب: من اتهم بالكذب في روايته، عن الزهري.

روى عن ميمون بن مهران، روى عنه مخلد بن الحسين المروزي، سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: ليس بالقوي

، قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد، لا يتابع عليها. معلل بن نفيل والوحاظي، عن العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعا: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا... " الحديث. وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا. عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه، مرفوعا: " توضؤوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ ". وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد، انتهى. قال ابن عدي: لم يروهما عن الزهري إلا العلاء، وقال العقيلي: لا يتابع، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في " تاريخ الرقة " حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا، وذكره البرقي في باب: من اتهم بالكذب في روايته، عن الزهري.

، قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد، لا يتابع عليها. معلل بن نفيل والوحاظي، عن العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعا: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا... " الحديث. وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا. عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه، مرفوعا: " توضؤوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ ". وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد، انتهى. قال ابن عدي: لم يروهما عن الزهري إلا العلاء، وقال العقيلي: لا يتابع، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في " تاريخ الرقة " حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا، وذكره البرقي في باب: من اتهم بالكذب في روايته، عن الزهري.

وهذا لا يرويه، عن الزهري غير العلاء بهذا الإسناد

والعلاء بن سليمان هذا منكر الحديث، ويأتي بمتون، ولها أسانيد لا يتابعه عليها أحد.

، قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد، لا يتابع عليها. معلل بن نفيل والوحاظي، عن العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعا: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا... " الحديث. وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا. عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه، مرفوعا: " توضؤوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ ". وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد، انتهى. قال ابن عدي: لم يروهما عن الزهري إلا العلاء، وقال العقيلي: لا يتابع، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في " تاريخ الرقة " حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا، وذكره البرقي في باب: من اتهم بالكذب في روايته، عن الزهري.

ورواه البيهقي أيضا من جهة عمرو بن خالد، عن العلاء بن سليمان، عن الزهري. وقال: هذا ضعيف، والحمل فيه على العلاء فيما أظن. ورواه أيضا من جهة ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن شهاب. وقال: ابن لهيعة لا يحتج به

، قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد، لا يتابع عليها. معلل بن نفيل والوحاظي، عن العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، مرفوعا: " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا... " الحديث. وقد اختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا. عبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رضي الله عنه، مرفوعا: " توضؤوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ ". وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد، انتهى. قال ابن عدي: لم يروهما عن الزهري إلا العلاء، وقال العقيلي: لا يتابع، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في " تاريخ الرقة " حدث عن الزهري في مس الذكر حديثا منكرا، وذكره البرقي في باب: من اتهم بالكذب في روايته، عن الزهري.

وقال عمرو بن خالد: كانت في العلاء بن سليمان غفلة.

عن ميمون بن مهران، والزهرى. قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها. معلل بن نفيل، والوحاظى، عن العلاء بن سليمان الرقى، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - مرفوعاً: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ... الحديث. وقد أختلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عروبة الحراني مرفوعاً . عبد الجبار بن عاصم، حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: توضئوا مما غيرت النار، ومن مس ذكره فليتوضأ. وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغير واحد

عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا ذَهَبَ الْعُلَمَاءُ اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ» وَقَالَ مَعْمَرٌ وَيُونُسُ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرُوا: سَوَاءَ السَّبِيلِ، قَالُوا: فَيَضِلُّوا وَيُضِلُّوا وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ خَلَّادٍ قَالَ: كَانَ فِي الْعَلَاءِ بْنِ سُلَيْمَانَ غَفْلَةٌ

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٤/ ٢٢٤)

ذكره فى الميزان، وقال: عن ميمون بن ميمون، والزهرى. قال ابن عدى وغيره: مُنكر الحديث بمتون وأسانيد لا يتابع عليها. وذكره ابن الجوزى فى الضعفاء، وقال: قال الأسدى: ساقط لا تحل الرواية عنه. قلت: روى له أبو جعفر الطحاوى فى باب "من مس فرجه فليتوضأ" فى استدلال الخضم والاحتجاج به، ثم شفع عليهم بقوله: تحتجون بالعلاء بن سليمان وهو عندكم ضعيف؟!