زكريا بن يحيى

يخطئ ويخالف

أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن عمر، إنما هو الثوري

وذكره ابن حبان في " الثقات "، فقال: يخطئ ويخالف، أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد، إنما هو عن الثوري: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال: موسى يا رب، أرني الذي كنت أريتني في السفينة. . . . " فذكر الحديث بطوله.

وقال أبو العرب التميمي: في حديثه لين كثير.

الوقار: حدثني العباس، عن حيان بن عبيد الله العدوي، عن أبي مجلز، عن ابن عمر رضي الله عنهما: " كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء، ولواؤه أبيض، مكتوب فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله "، قال ابن عدي: رأيت مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير، بعضه مستقيم.

قال ابن عدي: وهذان الحديثان يرويهما مؤمل، وعن مؤمل أبو يحيى الوقار، ومؤمل فيه أيضا ضعف، ولعل البلاء أيضا منه

قال الشيخ: وهذان الحديثان بهذا الإسناد عن أبي عوانة عن قتادة عن أنس باطلان، والعباس بن طالب صدوق بصري، سكن " مصر "، لا بأس به

قال ابن عدي: وأبو يحيى الوقار قال: سمعت مشايخ أهل " مصر " يثنون عليه في باب العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير، بعضها مستقيمة وبعضها ما ذكرت، وغير ما ذكرت موضوعات، وكان يتهم الوقار بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات أحاديث موضوعات، والصالحون قد رسموا بهذا الرسم أن يرووا في فضائل الأعمال أحاديث موضوعة بواطيل، ويتهم جماعة منهم بوضعها.

قال الشيخ: وهذا الحديث عن حيان بن عبد الله يرويه عنه العباس بن طالب، إلا أنه من رواه ؟ فقال: عن أبي مجلز عن ابن عباس

يضع الحديث ويوصلها

قال ابن عدي: وهذا عن بلال بهذا الإسناد غير محفوظ، وإنما يروى هذا عن عقبة بن عامر وبلال عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومع هذا ما قلب متنه، لأن الرواية: " لو كان بعدي نبي كان عمر "

قال ابن عدي: يضع الحديث، كذبه صالح جزرة، قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار.

وقال ابن عدي بعد قوله: " بعضه مستقيم ": وبعضه موضوعات، وكان هو يتهم بوضعها ؛ لأنه يروي عن قوم ثقات، أحاديث موضوعة، والصالحون قد رسموا بهذا أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة، ويتهم جماعة منهم بوضعها.

وقال ابن يونس: كان فقيها صاحب حلقة، عاش ثمانين سنة، وقيل: كان من الصلحاء [العباد] الفقهاء، نزح عن مصر أيام محنة القرآن إلى طرابلس الغرب، ضعفه ابن يونس وغيره.

وقال ابن يونس: كان يحدث بمناكير، ولد سنة أربع وسبعين ومائة، ومات [في جمادى الآخرة] سنة أربع وخمسين ومائتين.

تفرد به زكريا بن الوقار، وهو منكر الحديث متروك

وذكره العقيلي في " الضعفاء "، فقال: حدثنا أبو يحيى الحلواني، سمعت محمد بن عبد الرحيم البرقي يقول: ما قلبت على أحد قط إلا عليه ؛ فإنه حدثنا بالإسكندرية بأحاديث، فجعلت كلام هذا لهذا: فقرأه علي، أو نحو هذا. وأورد له حديث الجهر بالقراءة، وقال: جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة، وعمران بن حصين وأنس فيه: " إذا أسررت بقراءتي فاقرؤوا، وإذا جهرت فلا يقرأن معي أحد ".

وقال العقيلي: حدث عن ابن وهب، وبشر بن بكر حديثا باطلا.

وأخبرني بعض أصحابنا عن صالح جزرة أنه قال: ثنا أبو يحيى الوقار وكان من الكذابين الكبار.

قال ابن عدي: يضع الحديث، كذبه صالح جزرة، قال صالح: حدثنا زكريا الوقار، وكان من الكذابين الكبار.

وقد سمع أبو حاتم الرازي من زكريا الوقار، وروى عنه.

فهذا المتن هو المراد، لا ما فهمه المؤلف بقوله: فذكر حديث: " التقى آدم وموسى. . "، والعجب أن الذهبي نقله من " كامل " ابن عدي، وساقه بسند ابن عدي، والذي في كتاب ابن عدي: قال عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال أخي موسى: يا رب، أرني الذي كنت أريتني في السفينة، فأوحى الله إليه: يا موسى، إنك ستراه. . . " قال: فذكر بطوله في قصة موسى والخضر، ووصية الخضر إياه في الزهد، وحضه على طلب العلم. ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين، وأبي الطاهر، عن ابن وهب، عن الثوري، عن مجالد، رفع الحديث، ولم يذكر أبا الوداك، ولا أبا سعيد.