الوازع بن نافع

وقال إبراهيم الحربي: غيره أوثق منه

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن وازع بن نافع فقال: ليس حديثه بشيء، وسئل يحيى بن معين عنه فقال: ليس بثقة. [وهو عقيلي من أهل الجزيرة]

قال ابن معين: ليس بثقة

ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: الوازع الذي روى عنه علي بن ثابت ليس بثقة.

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، سئل يحيى بن معين - وأنا أسمع - عن الوازع ابن نافع فقال: ليس بثقة، وهو عقيلي من أهل الجزيرة.

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: وازع الذي يحدث [عنه] علي بن ثابت ليس بثقة

وقال النسائي: متروك

وقال النسائي: وازع بن نافع متروك الحديث.

وقال: وللوازع غير ما ذكرت، وقد حدث عنه ثقات الناس، وعامة ما يرويه عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة.

قال ابن عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ،

ثنا إسحاق، عن علي بن صدقة، عن عيسى، عن الوازع، عن شيوخه بأسانيد كلها مقدار ثلاثين حديثا أو قريبا منها، عامتها مناكير

وقال البخاري: منكر الحديث

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وازع بن نافع العقيلي عن أبي سلمة وسالم، منكر الحديث، سمع منه علي بن ثابت.

وقال الحاكم وغيره: روى أحاديث موضوعة

وقال البغوي: ضعيف جدا

وقال أبو حاتم: لا يعتمد على روايته؛ لأنه متروك الحديث. وقال أيضا: ضعيف الحديث جدا ليس بشيء، وقال لابنه: اضرب على أحاديثه فإنها منكرة ولم يقرأها

ثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن الوازع بن نافع فقال: ضعيف الحديث، [وقال مرة أخرى: ذاهب الحديث

وقال ابن داود: ليس بثقة

سئل أبو زرعة عن وازع بن نافع فقال: ضعيف الحديث] جدا، ليس بشيء، وكان في كتابنا أحاديث فلم يقرأها، وقال: اضربوا عليها ؛ فإنها [أحاديث] منكرة [بمرة]

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن وازع بن نافع فقال: ليس حديثه بشيء، وسئل يحيى بن معين عنه فقال: ليس بثقة. [وهو عقيلي من أهل الجزيرة]

وقال أحمد: ليس بثقة

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن الوازع بن نافع فقال: ليس حديثه بشيء.

وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن وجماعة في الضعفاء

وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن وجماعة في الضعفاء

وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن وجماعة في الضعفاء

وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن وجماعة في الضعفاء

وذكره الدولابي والعقيلي والساجي وابن الجارود وابن السكن وجماعة في الضعفاء

غير محمود في الحديث حدثت أن شعبة قال لمسكين بن بكير وكان يذكره لشعبة فيقول هات يا وازعي

عَنْ أَبِي سلمة وسالم ونافع، منكر الحديث سَمِعَ منه علي بْن ثابت

روى عن أبي سلمة، وسالم بن عبد الله. وعنه علي بن ثابت، وبقية، وجماعة. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال أحمد: ليس بثقة. على بن ثابت، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: من شهد الفجر في جماعة فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء [في جماعة] فكأنما قام نصف ليلة. على بن ثابت الجزري، عن الوازع (٢ [بن نافع، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله. علي بن ثابت، عن الوزاع] ٢) ، عن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت - مرفوعاً: أنه كان يقول عند منامه: اللهم إنى أعوذ بك أن تدعو على نفس ظلمتها أو رحم قطعتها، وأسألك غنى النفس. المعافى بن سليمان، حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عباس عم رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، يا أزواج محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإني لا أغنى عنكم من الله شيئا. خطاب بن سيار الحراني، حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الامرد. قال ابن عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ

أَصله من الْمَدِينَة سكن الجزيرة يروي عَن سَالم بن عبد الله وَأبي سَلمَة بن عبد الرَّحْمَن روى عَنهُ أهل الجزيرة كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الثِّقَات على قلَّة رِوَايَته وَيُشبه أَنه لم يكن الْمُتَعَمد لذَلِك بل وَقع ذَلِك فِي رِوَايَته لِكَثْرَة وهمه فَبَطل الِاحْتِجَاج بِهِ لما انْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمد بن زُهَيْر عَن يحيى بْنِ مَعِينٍ قَالَ وَازِعُ بْنُ نَافِعٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ سَالم عَن بن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ تَفَكَّرُوا فِي خَلْقِ اللَّهِ وَلا تَفَكَّرُوا فِي اللَّهِ أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثين جَمِيعًا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ عَنْ سَالم فِي سنخة كَتَبْنَاهَا عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ لَا يَخْلُو أَنْ تَكُونَ مَوْضُوعَةً أَوْ مَقْلُوبَةً وَرَوَى عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذَا اللَّحْمِ نَيًّا فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ رِيحِ وَضَرِهِ لَا يُؤْذِي مَنْ بِحِذَائِهِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنِ الْوَازِعِ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ وَرَوَى عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ إِذْ تَبَسَّمَ فِي صَلاتِهِ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْنَاكَ تَبَسَّمْتَ قَالَ مَرَّ بِي جِبْرِيلُ وَعَلَى جَنَاحِهِ أَثَرُ غُبَارٍ وَهُو رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ فَضَحِكَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ قَالَ حَدثنَا عَليّ بن ثَابت قَالَ حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ , وَأَنَا أَسْمَعُ عَنِ الْوَازِعِ بْنِ نَافِعٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ , وَهُوَ عُقَيْلِيٌّ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ , وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْهٍ , فَقَالَ: لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: وَازِعُ بْنُ نَافِعٍ الْعُقَيْلِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَخْلَدٍ الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ مِهْرَانَ بِالرَّنْدَوْرَانِ، قَرْيَةٌ بِبَغْدَادَ , قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، عَنِ الْوَازِعِ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: جَاءَ سَائِلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَعْرَضَ عَنْهُ , فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَا كُنْتَ تُعْرَضُ عَنِ السَّائِلِ إِذَا أَتَاكَ , فَقَالَ: «أَمَا إِنِّي لَمْ أُعْرِضْ عَنْهُ حَتَّى يَكُونَ مِنْ حَاجَتِهِ مَا يَقُولُ , وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ يَشْفَعَ لَهُ بَعْضُكُمْ , فَتُؤْجَرُونَ , وَتُشْرَكُونَ فِي الْأَجْرِ» . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ , مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا: اشْفَعُوا لِتُؤْجَرُوا , وَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبَّ

مَتْرُوك الحَدِيث

سَمِعت يحيى يَقُول الْوَازِع الَّذِي يرْوى عَنهُ عَليّ بن ثَابت لَيْسَ بِثِقَة

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٦/ ٢١٣)

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ١٠٩) : حدثنا أبو محمد بن صاعد إملاء، حدثنا أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، نا المغيرة بن سقلاب، ثنا الوازع بن نافع. ترجمه الحافظ في " اللسان " فقال: الوازع بن نافع العقيلي الجزري، روى عن سالم بن عبد الله، وعنه علي بن ثابت، وبقية، وجماعة، قال يحيى بن معين: ليس بثقة، قال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك، وقال أحمد: ليس بثقة. . . إلخ كلامهم فيه