القاسم بن عبد الله بن مهدى

ولم يكن هذا في كتابه، وكان يحفظه، ولم أكتبه إلا عنه، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل، ولم أر أروى عن أبي مصعب وابن كاسب منه، ولعل عنده حديثهما كله، وكان بعض شيوخ " مصر " يضعفه

وكان القاسم بن مهدي هذا راوية للحديث جماعا له، وكان عنده علم أبي مصعب، ومسند ابن كاسب، وكان راويا عن شيوخ " مصر " مثل زكريا بن يحيى كاتب العمري، وزهير بن عباد الرؤاسي، وابن رمح، والحارث بن مسكين، وأبي الطاهر، وحرملة، وغيرهم، ولم أر له حديثا منكرا فأذكره، وهو عندي لا بأس به.

وبقية كلام ابن عدي على حديث ابن أبي حازم: لم أكتبه إلا عنه، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم عن أبيه. قال: وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سمعت أبا الزنباع يقول: ما سمعنا " مختصر " أبي مصعب و" الفوائد " عليه إلا بقراءة القاسم بن مهدي

قال ابن عدي: لم أر أروى عن أبي مصعب وابن كاسب منه، لعل عنده حديثهما كله. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان راوية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به. روى عن مثل زكريا كاتب العمري، وزهير بن عباد، وحرملة. ولم أر له حديثا منكرا فأذكره. قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا، فيكفيه. وروى له الدارقطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث، انتهى.

سمع أبا مصعب الزهري

ضعف

فيه ضعف

قال ابن عدي: لم أر أروى عن أبي مصعب وابن كاسب منه، لعل عنده حديثهما كله. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان راوية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به. روى عن مثل زكريا كاتب العمري، وزهير بن عباد، وحرملة. ولم أر له حديثا منكرا فأذكره. قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا، فيكفيه. وروى له الدارقطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث، انتهى.

قال ابن عدي: لم أر أروى عن أبي مصعب وابن كاسب منه، لعل عنده حديثهما كله. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان راوية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به. روى عن مثل زكريا كاتب العمري، وزهير بن عباد، وحرملة. ولم أر له حديثا منكرا فأذكره. قلت: قد ذكرت له حديثا باطلا، فيكفيه. وروى له الدارقطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث، انتهى.

وذكره ابن يونس في " تاريخ مصر " فقال: يروي عن أبي مصعب، وعمه محمد بن مهدي بن يونس، وكان يسكن البلينا ؛ قرية من صعيد مصر، قدم علينا الفسطاط، ولم أسمع منه غير حديث واحد، وكانت كتبه جيادا. توفي في شوال سنة أربع وثلاثمائة

وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سمعت أبا الزنباع يقول: ما سمعنا " مختصر أبي مصعب " و" الفوائد " منه إلا بقراءة القاسم بن مهدي الإخميمي عليه

وبقية كلام ابن عدي على حديث ابن أبي حازم: لم أكتبه إلا عنه، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم عن أبيه. قال: وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سمعت أبا الزنباع يقول: ما سمعنا " مختصر " أبي مصعب و" الفوائد " عليه إلا بقراءة القاسم بن مهدي

من شيوخ ابن عدي. ضعف. سمع أبا مصعب الزهري. رحل إليه ابن عدي إلى إخميم، وقال: حدثنا من حفظه، ولم يكن في كتابه. حدثنا أبو مصعب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل - مرفوعاً: إن [لكم] في كل جمعة حجة وعمرة، الحجة التهجير إلى الجمعة، والعمرة انتظار العصر بعد الجمعة. قلت: هذا موضوع باطل. (١ [وأبطل منه ما روى عن سخبرة بن عبد الله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس - أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ نضح عانته] ١) . قال ابن عدي: لم أر أروى عن أبي مصعب وابن كاسب منه، لعله عنده حديثهما كله. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان رواية للحديث جماعا له، وهو عندي لا بأس به. روى عن مثل زكريا [كاتب] العمري، وزهير بن عباد، وحرملة. ولم أر له حديثاً منكرا فأذكره. قلت: قد ذكرت له حديثاً باطلا فيكفيه. [وروى له الدارقطني حديث النضح، فقال: متهم بوضع الحديث] ٢)

مولى الأنصاري أبو الطاهر المصري الإخميمي. حدث عن: عمه محمد بن مهدي الإخميمي، وأبي مصعب الزهري، وابن كاسب. وعنه: أبو القاسم الطبراني في " معاجمه " ، وأبو أحمد بن عدي، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو القاسم عبد الله بن محمد، وغيرهم. قال ابن عدي: روى عن عمه محمد بن مهدي، عن يزيد بن يونس بن يزيد، عن أبيه، عن الزهري نسخة طويلة، ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب؛ ليس بشيء. وقالوا: عمه - يعني محمد بن مهدي – لم ير يزيد، ولم يلحقه، وكان القاسم هذا راوية للحديث جماعا له، وكان عنده علم أبي مصعب، ومسند ابن كاسب، ولم أر له حديثا منكرا، فأذكره، وهو عندي لا بأس به، ولم أر أروى عن أبي مصعب، وابن كاسب منه، ولعل عنده حديثهما كله، وكان بعض شيوخ مصر يضعفه. اهـ قال الذهبي معلقا على كلام ابن عدي: قلت: قد ذكرت له حديثين باطلين فيكفيه، وروى له الدارقطني حديث النضح فقال: متهم بوضع الحديث اهـ وقال حمزة: سألت الدارقطني عن القاسم بن عبد الله بن مهدي روى نسخة ليزيد بن يونس بن يزيد الأيلي ثقة؟ قال: كان لينا، وله أحاديث منكرة غير النسخة، وقال: ليس هو بشيء. وقال ابن يونس: قدم علينا الفسطاط فسمعت منه، ولم يحصل لي عنه غير حديث واحد، وكان من جلة أهل بلده وأهل النعم، وكانت كتبه جيادا. وقال العيني معلقا على كلام الدارقطني الذي نقله عنه الذهبي: قلت كلام الدارقطني فيه تحامل لأنه لو كان متهما بالوضع، ما كان يرحل إليه ابن عدي إلى أخميم مع طول لسانه في الرجال، وشدة تفحصه عن أحوالهم، ولما كان مثل الطحاوي يرضى أن يروى عنه ولا ابن يونس يحدث عنه، ولولا علمهم بدينه وأمانته وتوثيقه لما رضوه ولا قبلوه، والله أعلم. اهـ وأخرج له الحاكم، وقال الذهبي: من شيوخ ابن عدي، ضعف. وقال أيضا: فيه ضعف. مات يوم الإثنين لثمان عشرة خلت من شوال سنة أربع وثلاثمائة. - الكامل (٦/ ٢٠٦٢) ، أسئلة حمزة (٣٥٦) ، تاريخ زبر (٢/ ٦٣٥) ، المستدرك (٣/ ٤٣٩) ، مختصر الكامل (٦٣١) ، تاريخ الإسلام (٢٣/ ١٤٦) ، الميزان (٣/ ٣٧٢) ، المغني (٢/ ١١٣) ، الديوان (٣٤١٤) ، اللسان (٦/ ٣٧٣) ، مغاني الأخيار (٢/ ٨٣٣) ، تراجم الأحبار (٣/ ٢٩٠) ، تنزيه الشريعة (١/ ٩٧) ، الضعيفة (١٣/ ٤٤٩/ ٦٢٠٨) . • قلت: (فيه ضعف وقد اتهم، وهو راوية أبي مصعب وابن كاسب)

ترجمه الحافظُ في "اللسان" (٤/ ٤٦١)

أبو طاهر المصري. روى عن أبي مصعب وعن عمه. قال ابن يونس (١) : لم يحصل لي عنه إلا حديث واحد، وهو حديث عنه عن عنبسة بن خالد عن يونس بن يزيد عن نافع عن ابن عمر حديث الغُسْل، وكان من جِلَّة أهل بلده، وأهل النِّعَم، وكانت كتبه جياداً، توفي سنة أربع وثلاثمائة. وقال ابن عدي (٢) : لم أَرَ أَرْوَى عن أبي مصعب وابن كاسب منه، لعله عنده حديثهما كله، وكان بعض شيوخ مصر يضعفه، وكان راوية للحديث جَمَّاعًا له، وهو عندي لا بأس به، روى عن مثل زكريا كاتب العُمَري، وزهير بن عباد، وحرملة، ولم أر له حديثاً منكراً فأذكره. وقيل (٣) : قال الدارقطني فيه: ليس بشيء [٢١٠ - ب]