أحمد بن عبد الله بن ميسرة

وقد كتب إلي بأحاديث، وسمعت أبي يقول: يتكلمون فيه

وقال ابن أبي حاتم: كان يسكن نهاوند، روى عن محمد بن سلمة، وعتاب بن بشير، ويحيى بن يمان وغيرهم، وقد كتب إلي بأحاديث، سمعت أبي يقول: يتكلمون فيه.

وقال ابن أبي حاتم: كان يسكن نهاوند، روى عن محمد بن سلمة، وعتاب بن بشير، ويحيى بن يمان وغيرهم، وقد كتب إلي بأحاديث، سمعت أبي يقول: يتكلمون فيه.

قال ابن حبان: تكلموا فيه

وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به

لم أر في الضعفاء لابن حبان قوله: تكلموا فيه، بل فيه: يأتي عن الثقات ما ليس من حديثهم، ويسرق الحديث.

وقال ابن عدي في ترجمة عبد الله بن واقد الحراني: حدثنا محمد بن خالد، حدثنا أبو ميسرة، حدثنا أبو قتادة الحراني، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على ابنه إبراهيم أربعا ". ثم قال: وهذا لعله أتي من قبل أبي ميسرة، وهو حراني، ضعيف الحديث، سكن همذان.

قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأبي كريب، عن ابن إدريس وقد حدث به مسروق بن المرزبان ويحيى بن أكثم، وسرقه منهم جماعة من الضعفاء مثل: جحدر الكفرتوثي واسمه عبد الرحمن بن الحارث، والسري عاصم، وأبو ميسرة الهمذاني، وغيرهم

قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بشيخ يقال له: الخليل بن سلم الباهلي كوفي رواه عن محمد بن ربيعة، ثم ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، فرواه عن أبيه سرقه منهما أبو ميسرة الهمذاني هذا

قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويسرق حديث الناس

وكان بـ [همذان] ، حدث عن الثقات بالمناكير، ويحدث عمن لا يعرف، ويسرق حديث الناس.

قال الشيخ: وسليمان بن داود المذكور في هذين الحديثين لا يعرف، والحديث الأول أسهل حالا من الحديث الثاني، والحديث الثاني إسناده غير محفوظ، ومتنه بهذا الإسناد منكر، ولا يعرف عن الزهري إلا من هذا الطريق، والحديث الأول رواه عن الزهري جماعة مرسلا وموصولا

وقال الدارقطني: كان يحدث من حفظه فيهم، وليس ممن يتعمد الكذب

وقال ابن نمير: أهل بلده يسيئون الثناء عليه

أبو ميسرة.] عن يحيى بن سليم، وأبي بدر السكوني، وأبي معاوية. قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويسرق حديث الناس. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به. روى عن شجاع، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك آخر النهار وهو صائم. الصحيح أنه موقوف. قال ابن حبان: تكلموا فيه

سكن نهاوند يروي عَن يَحْيَى بْن سليم وَأهل الْعرَاق يَأْتِي عَن الثِّقَات بِمَا لَيْسَ من حَدِيث الْأَثْبَات وَيسْرق أَحَادِيث الثِّقَات ويلزقها بِأَقْوَام أثبات لَا يحل الِاحْتِجَاج بِهِ رَوَى عَنْ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عمر عَن نَافِع عَن بن عمر فال كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَاكُ آخِرَ النَّهَارِ وَهُوَ صَائِمٌ وَرَوَى عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَأْذِنُ الْوَاحِد على الثنين إِذَا تَنَاجَيَا أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا احْمَد البسككي بِهَمْدَانَ عَنْهُ وَهَذَانِ خَبَرَانِ بَاطِلانِ رَفَعَهُمَا وَالصَّحِيحُ جَمِيعًا مِنْ فِعْلِ بن عمر

عن أبي معاوية والكوفيين (٩)