حبيب بن أبي حبيب

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه فقال: هو كذا وكذا وكان ابن مهدي يحدث عنه

وفي قول المزي: كان فيه - يعني "الكمال" - سئل عنه أحمد فقال: ما أعلم بحبيب بن أبي حبيب بأسا. والصواب: ما أعلم بحبيب بن أبي ثابت بأسا. نظر، وذلك أن الذي في "الكمال": قال أحمد بن حنبل: ما علمت به بأسا، والله تعالى أعلم

وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: هو كذا وكذا، وكان ابن مهدي يحدث عنه

وذكر أبو بكر الأثرم أن أحمد بن حنبل سئل عنه فقال: ما أعلم بحبيب بن أبي ثابت بأسا

حدثنا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، نا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله يقول: ما أعلم بحبيب بن أبي حبيب بأسا

ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات"

وذكره ابن حبان في " الثقات "

هـ

صدوق يخطئ

وقال ابن خلفون في كتاب "الثقات": هو عندي في "الطبقة الرابعة" من المحدثين أخرج له مسلم في المتابعة. كذا قال، والمزي أطلق رواية مسلم عنه، فينظر.

وقال ابن خلفون: أخرج له مسلم متابعة

ولما ذكره أبو حفص بن شاهين في "جملة الثقات" قال: صالح

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به

قال حبان: حبيب بن أبي حبيب ثقة

وقال حبان: ثنا حبيب بن أبي حبيب الجرمي ثقة

وذكره العقيلي وأبو العرب في "جملة الضعفاء"

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كان معنا كتاب حبيب بن أبي حبيب، عن داود بن شبيب فنهانا يحيى بن معين أن نسمعه من داود بن شبيب

قال صالح بن أحمد بن حنبل، عن علي ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن حبيب بن أبي حبيب صاحب عمرو بن هرم قلت كتبت عنه شيئا؟ قال نعم أتيته بكتابه فقرأه علي فرميت به، ثم قال: كان رجلا من التجار ولم يكن في الحديث بذاك

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل على، قال: سألت يحيى بن سعيد، عن حبيب بن أبي حبيب صاحب عمرو بن هرم، قلت: كتبت عنه ؟ قال: نعم، أتيته بكتابه، فقرأ علي فرميت به. ثم قال: كان رجلا من التجار، ولم يكن في الحديث بذاك

وسمع منه القطان، ولم يحدث عنه، وقال: لم يكن في الحديث بذاك

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: كان معنا كتاب حبيب بن أبي حبيب، عن داود بن شبيب فنهانا يحيى بن معين أن نسمعه منه - يعنى من داود

وقال ابن أبي خيثمة: نهانا ابن معين أن نسمع حديثه

فيه لين

وقال الساجي: ضعيف. وقال: حدث عنه ابن مهدي

وذكره العقيلي وأبو العرب في "جملة الضعفاء"

وسمع منه يحيى بن سعيد القطان ولم يحدث عنه

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه فقال: هو كذا وكذا وكان ابن مهدي يحدث عنه

وقال عبد الصمد كل شيء من الفرائض والمناسك فهو عن عمرو بن هرم ليس عن جابر بن زيد، قال عبد الصمد قلت لحبيب عمرو بن هرم لم يرو عنه أحد غير أبي بشر فكيف رويت أنت عنه كل هذا؟ فقال: كنت جارا له، وكان رجلا شريفا، وكان له عطاء، وكنت موسرا فكنت أسلفه إلى أن يتيسر عطاؤه، فقال لي: مرة والله ما أدري ما أكافئك إلا أن عندي كتابا أمله عليك فأخرج إلي هذا الكتاب فأمله علي

وقال أبو جعفر العقيلي، عن محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ، عن الحسن بن علي الحلواني، سألت عبد الصمد بن عبد الوارث عن أمر حبيب بن أبي حبيب قال: وقع إلي كتاب وكتبته، وإنما كان في كتابه وسئل وسئل فحدثني وقال: حبيب يعني جابر بن زيد، ثم بلغني بعد أنه كتبه نسخة أخرى سئل جابر بن زيد فأتيته فسألته عن ذلك، فقال التنوري: أمرني بهذا فكتبت أيضا مرة أخرى على هذه النسخة، سئل جابر بن زيد، فسمعت أنا وداود بن شبيب

وفي "تاريخ" البخاري: سمع ابن سيرين، وقتادة

وقال البخاري في " التاريخ ": سمع ابن سيرين وقتادة

صاحب الأنماط وهو جد عَبْد الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن حبيب بْن أَبِي حبيب عَنْ عَمْرو بْن هرم وَقَالَ أَبُو دَاوُد الطيالسي: حبيب بْن يزيد الْبَصْرِيّ سَمِعَ منه يزيد بْن هارون وابْن مهدي ودَاوُد بْن شبيب، ويقال: الجرمي قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه: فَلا أَدْرِي هُوَ الَّذِي روى عَنْهُ مُوسَى أم لا وَقَالَ حبان: حَدَّثَنَا حبيب بْن أَبِي حبيب الجرمي ثقة سَمِعَ الْحَسَن وابْن سيرين قولهما وقتادة سَمِعَ منه مُوسَى

صاحب الانماط. عن عمرو بن هرم والحسن البصري. وعنه ابن مهدي، وسليمان بن حرب وجماعة. غمزه يحيى القطان. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا. وكان عبد الرحمن يحدث عنه. وذكر الاثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنه / فقال: ما أعلم به بأسا. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وأما ابن معين فنهى عن كتابة حديثه. وقال ابن المديني: سألت يحيى عنه قال: كتبت عنه، أتيته بكتابه فقرأه على، فرميت به. ثم قال: كان رجلا من التجار، لم يكن بذاك في الحديث. قلت: له حديث في قصر الصلاة. فأما

عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرَمٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ عَنْ أَمْرِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ: دَفَعَ إِلَيَّ كِتَابَهُ وَكَتَبْتُهُ، فَإِنَّمَا كَانَ فِي كِتَابِهِ: وَسُئِلَ وَسُئِلَ، فَحَدَّثَنِي وَقَالَ حَبِيبٌ يَعْنِي جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، ثُمَّ بَلَغَنِي بَعْدُ أَنَّهُ كَتَبَ نُسْخَةً آخَرَى. سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ، سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ التَّنُّورِيُّ: أَمَرَنِي بِهَذَا فَكَتَبْتُ أَيْضًا مَرَّةً أُخْرَى عَلَى هَذِهِ النُّسْخَةِ سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ فَسَمِعْتُهُ أَنَا وَدَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْفَرَائِضِ وَالْمَنَاسِكِ فَهُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ لَيْسَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: قُلْتُ لِحَبِيبٍ: عَمْرُو بْنُ هَرِمٍ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ أَحَدٌ غَيْرُ أَبِي بِشْرٍ فَكَيْفَ رَوَيْتَ أَنْتَ عَنْهُ كُلَّ هَذَا؟ فَقَالَ: كُنْتُ جَارًا لَهُ، وَكَانَ رَجُلًا شَرِيفًا، وَكَانَ لَهُ عَطَاءٌ، وَكُنْتُ مُوسِرًا فَكُنْتُ أُسَلِّفُهُ إِلَى أَنْ يَتَيَسَّرَ عَطَاؤُهُ، فَقَالَ لِي مَرَّةً: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أُكَافِيكَ إِلَّا أَنَّ عِنْدِيَ كِتَابًا أُمْلِهِ عَلَيْكَ فَأَخْرَجَ إِلَيَّ هَذَا الْكِتَابَ فَأَمْلَاهُ عَلَيَّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ فَقَالَ: هُوَ كَذَا، كَانَ ابْنُ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ صَاحِبِ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ قُلْتُ: كَتَبْتَ عَنْهُ شَيْئًا؟ قَالَ: نَعَمْ أَتَيْتُهُ بِكِتَابِهِ فَقَرَأَهُ عَلَيَّ فَرَمَيْتُ بِهِ، ثُمَّ قَالَ: كَانَ رَجُلًا مِنَ التُّجَّارِ وَلَمْ يَكُنْ بِذَاكَ فِي الْحَدِيثِ

أخو حمزة الزيات كوفي. قال ابنُ عَدِي حدث بأحاديث لا يرويها غيره عن الثقات. حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ يُوسُفَ الْبِنْدَارُ، حَدَّثَنا أبو عيسى التِّرمِذِيّ مُحَمد بن عيسى بن سورة، حَدَّثَنا أحمد بن عبدة الآملي، حَدَّثَنا وهب بن زمعة عن عَبد اللَّه بن المُبَارك أنه ترك حديث حبيب بن أبي حبيب. حَدَّثَنَا مُحَمد علي المروزي، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد سألت يَحْيى بْن مَعِين عن حبيب بن حبيب فقال من يروي عنه قلت بن أبي شيبة؟ قَال: لاَ أَعْرِفُهُ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ نَصْرِ بْنِ عَوْنٍ الْبَغْدَادِيُّ بِبَلَدَ، حَدَّثَنا عُثْمَان بْن أَبِي شيبة، حَدَّثَنا حُبَيِّبُ بْنُ حَبِيبٍ أَخُو حَمْزَةَ الزيات وكان ثقة، حَدَّثَنا ابن درغ، حَدَّثَنا عُثْمَان بْن أَبِي شيبة، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب أخو حَمْزَةَ الزَّيَّاتُ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عن العيذار بْنِ حُرَيْثٍ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَال: قَال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ أَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَحَجَّ الْبَيْتَ وَصَامَ رَمَضَانَ وَقَرَى الضَّيْفَ دَخَلَ الجنة. حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، وَابْنُ نَاجِيَةَ، قَالا: حَدَّثَنا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيد، حَدَّثَنا حبيب بن أبي حبيب أخو حَمْزَةَ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: الإِسْلامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ الإِسْلامُ سَهْمٌ وَالصَّلاةُ سَهْمٌ وَالزَّكَاةُ سَهْمٌ وَالْحَجُّ سَهْمٌ وَالْجِهَادُ سَهْمٌ وَصَوْمُ رَمْضَانَ سَهْمٌ وَالأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ سَهْمٌ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ سَهْمٌ وَخَابَ مَنْ لا سَهْمَ لَهُ وَلَمْ يَذْكُرِ بن ناجية والحج سهم قال ابنُ عَدِي ولحبيب أحاديث غيرها يرويها عنه عثمان وغيره وهذان الحديثان الذي ذكرتهما لا يرويهما، عَن أبي إسحاق غيره وهما أنكر ما رأيت له من الرواية مَن اسْمُه حرب

صَاحب الأنماط من أهل الْبَصْرَة يروي عَن الْحسن وَابْن سِيرِين وَهُوَ جد عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن حبيب بن أبي حبيب الَّذِي روى عَنهُ قُتَيْبَة بن سعيد حَدِيث قتل الْجَعْد بن دِرْهَم روى عَنهُ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل

صاحب الأنماط، عن عمرو بن هرم، والحسن البصرى، وعنه ابن مهدى، وسليمان بن حرب، وجماعة. قال فى الميزان: غمزه يحيى القطان. وقال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه، فقال: هو كذا وكذا، وكان عبد الرحمن يحدث عنه. وذكر الأثرم أنه سأل أحمد بن حنبل عنه، فقال: ما أعلم به بأسًا. وقال ابن عدى: أرجو أنه لا بأس به. وأما ابن معين فإنه نهى عن كتابة حديثه. وقال ابن المدينى: سألت يحيى عنه، قال: كتبت عنه أتيته بكتابه فقرأه علىّ فرميت به، ثم قال: كان رجلاً من التجار، لم يكن بذاك فى الحديث. قلت: له حديث فى قصر الصلاة. انتهى. قلت: روى له النسائى، وابن ماجه، ومسلم، والبخارى فى أفعال العباد، وأبو جعفر الطحاوى