أحمد بن زنجويه بن موسى

وثقه الخطيب

سمع محمد بن بكار بن الريان، وعبد الأعلى بن حماد، وبشر بن الوليد، وداود بن رشيد، وخلف بن سالم، وعثمان بن عبد الله العثماني، ومحمد بن أبي السري العسقلاني. روى عنه أبو بكر الشافعي، وسعد بن محمد بن إسحاق الصيرفي، وأبو بكر ابن الجعابي، ومخلد بن جعفر، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وابن لؤلؤ الوراق، ومحمد بن المظفر، وغيرهم. وكان ثقة. ونسبه بعض من روى عنه، فقال: حدثنا أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه، وسنعيد ذكره بعد إن شاء الله. أخبرنا محمد بن علي بن مخلد الوراق، قال: حدثنا محمد بن المظفر الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن زنجويه بن موسى المخرمي سنة ثلاثمائة، قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: قرأت على مالك بن أنس، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت عميس: أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله ﷺ ، فقال: مرها فلتغتسل، ثم لتهل. أخبرنا أبو بكر البرقاني، قال: قرأت على أبي القاسم ابن النخاس: توفي أبو العباس أحمد بن زنجويه بن موسى القطان في ذي القعدة سنة أربع وثلاثمائة

وقيل: أحمد بن عمر بن زنجويه بن موسى. حدث عن: محمد بن أبي السري العسقلاني، ومحمد بن بكار بن الريان، وعمران بن موسى الطرسوسي، وبشر بن الوليد، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وغيرهم. وعنه: أبو القاسم الطبراني في " المعجمين " ، وأبو بكر الشافعي، والآجري، وابن عدي، وابن قانع، ومحمد بن المظفر البزاز، وأبو بكر الجعابي، وغيرهم. قال الخطيب: كان ثقة. وقال الذهبي: المحدث المتقن. وقال أيضا: كان موثقا معروفا. وقال في موضع آخر: ثقة. مات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثمائة. - تاريخ بغداد (٤/ ١٦٥) ، (٤/ ٢٨٧) ، تاريخ دمشق (٥/ ٩٦ - ٩٩) ، مختصره (٣/ ١٩٥) ، النبلاء (١٤/ ٢٤٦) ، تاريخ الإسلام (٢٣/ ١٣٣، ١٣٤) . • قلت: (ثقة)

وقيل: أحمد بن عُمر بن زنجويه. قال الدَّهبي: فَرّق الخطيب بينهما؛ وهما واحد. سمع: محمد بن بكار. وبشر بن الوليد، ولوينا، وداود بن رشيد، وهشام بن عمار وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وطبقتهم. وعنه: علي بن لؤلؤ، وابن المظفر، وعَبد الله بن إبراهيم الزبيبي، والطَّبراني، والآجري، وأبو أحمد بن عدي، وعدة. قال الذَّهبي: ابن زنجويه المحدِّث المتقن .. كان موثقا معروفا. وقال: توفي سنة أربع وثلاث مئة. "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٢٤٦)

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ٤ ص ١٣٣) : حدثني أبي، نا أحمد بن زنجويه بن موسى. ترجمه الخطيب في " تاريخه " (ج ٤ ص ١٦٤) فقال: أحمد بن زنجويه بن موسى أبو العباس القطان المخرمي، وذكر جماعة من مشايخه وجمعا ممن رووا عنه، قال الخطيب: وكان ثقة، ونسبه بعض من روى عنه فقال: أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه، وسنعيد ذكره. . . قال أبو القاسم بن النحاس: توفي في ذي القعدة سنة أربع وثلاثمائة. ا. هـ مختصرا. وأعاده كما قال (ج ٤ ص ٢٨٧) . * أحمد بن سالم أبو حامد النيسابوري هو أحمد بن محمد بن سالم أبو حامد النيسابوري، سيأتي (٢٤٦)

وقيل: أحمد بن عمر بن زنجويه بن موسى، المُخَرِّمِيُّ (١٣٦) ، القطَّان (١٣٧) . روى عن: إبراهيم بن المنذر الحزاميِّ، وإسماعيل بن عبد الله الرَّقِّيِّ قاضي دمشق، وبشر بن الوليد، وجعفر بن أبي عثمان الطَّيَالِسِيِّ، وأبي الفضل جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ العابد البغداديِّ، وخلف بن سالم المُخرِّميِّ، وداود بن رشيد، وعبد الأعلي بن حماد النرسِيِّ، وعبد الوهّاب بن الضحاك، وعثمان بن عبد الله العثمانيِّ، ومحمد بن إدريس الرَّازيِّ، ومحمد بن بكار بن الريَّان، ومحمد بن ذكوان، ومحمد بن السَّرِيِّ العسقلانِيِّ، ومحمد بن سليمان لوين، وأبي الحسن محمد بن غالب النَّسَوِيِّ، ومحمد بن المتوكل العسقلانيَّ، ونصر بن علي الجَهضَمِيِّ، وهشام بن عمار، ودحيم، والكُدَيْمِيِّ. روى عنه: أبو حاتم بن حِبَّان في غير "الصحيح" ، وإبراهيم بن أحمد القرميسينيُّ، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيليُّ الجُرجَانِيُّ، وسعد بن محمد بن إسحاق الصَّيْرفيُّ، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطَّبَرانِيُّ، وأبو صالح سهل بن إسماعيل الجُرجَانِيُّ الطرسُوسيُّ، وأبو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان بن النحَّاس المقرئ، وأبو أحمد عبد الله بن عدي الجُرجَانِيُّ، وعبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقيُّ، وعثمان بن الحسن الخرقيُّ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن محمد بن هاشم البَغدادِيُّ، وأبو بكر محمد بن الحسين الآجريُّ، وأبو بكر محمد بن غريب البزَّار، ومحمد بن محمد بن أحمد المُفِيد، وأبو الحسين محمد بن المظَفَّر، ومخلد بن جعفر، وأبو بكر بن الجعَابِيِّ، وأبو الحسن الحَربِيُّ، وابن لؤلؤ الورَّاق. قال الخطيب في "التاريخ" (٥/ ٢٦٨) : "كان ثقةً" . وقال الذَّهَبِيُّ في "سير الأعلام" (١٤) : "المحدِّثُ المتقن، … وكان موثقًا معروفًا، توفي سنة أربع وثلاثمائة .... " وقال في "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٤) : "كان ثقةً" . وقال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" (١/ ٣٣٨) : "عن هشام بن عمار، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه في ماء البحر: " هو الطهور ماؤه والحل ميتته "، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: هذا باطل بهذا الإسناد، وهو مقلوب. وأخرجه الدَّارَقُطْنِيُّ في "الغرائب " عن أبي بكر الشَّافِعِيِّ من أصل كتابه، وعن غيره، كلاهما عن أحمد بن عمر به. ولكن لم يتعين كون الغلط منه، فقد وثَّقه الخطيب، وهشام حدَّث في آخر عمره بأحاديث أخطأ فيها" انتهى. (قلتُ) : وأشار الذَّهَبِيُّ في كتابيه "سير أعلام النبلاء" (١٤/ ٢٤٦) ، و "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٤) ، إلى أنَّ الخطيب البغداديّ قد فرَّق بين (أحمد بن زنجويه بن موسى) ، و (أحمد بن عُمر بن زنجويه بن موسى) ، وهما في الأصل راوٍ واحد. فقال في "السير" : "وفرق الخطيب بينهما، وهما واحد" . وقال في "التاريخ" : "وذكر الخطيب أحمد بن عمر بن زنجويه المخرِّميّ القطَّان، وأنه توفي سنة أربع وفرق بينه وبين هذا؛ وهما واحد إن شاء الله تعالى" . (قلتُ) : بيد أنَّ الخطيب لم يَهِم في جعلهما اثنين، كما أشار الذَّهبيّ رحمه الله إلى ذلك. والدليل على ذلك؛ أنَّ الخطيب رحمه الله قال في ترجمة (أحمد بن زنجويه بن موسى) : "نسبه بعض من روى عنه فقال حدثنا أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه وسنعيد ذكره" . فهذا الكلام ظاهر بيِّن يدل على أنهما شحص واحد عند الخطيب، لا اثنان كما قال الذَّهَبِيُّ - رحمهما الله تعالى -. (قلتُ) : وقد فرَّق الحافظ ابن عساكر بينهما كما في "تاريخ دمشق" (٥/ ٩٦) . بيد أنَّ الذَّهَبِيَّ رحمه الله شك في التفرقة بينهما في ترجمة (أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه) من "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٤) ، ولم يجزم بأنهما شخصٌ واحد، مع ذكره بأنَّ الخطيب قد فرَّق بينهما، فقال: "أحسبه أحمد بن زنجويه المذكور آنفًا، لكن قد فرَّق بينهما الخطيب" . وقال في ترجمة (أحمد بن زنجويه) من "تاريخ الإسلام" (أحداث ٣٠٤) : "فرَّق بينه وبين هذا؛ وهما واحد إن شاء الله تعالى" . ولكنَّه رحمه الله جزم في السير بأنهما شخص واحد، فقال كما تقدم ذكره: "وفرَّق الخطيب بينهما، وهما واحد" . (قلتُ) : وثَمَّ أمرٌ أريد أن أُنبِّه عليه، وهو: أنَّ ابن حبِّان عندما يُحدِّث عن أحمد بن زنجويه هذا يقول (ثنا أحمد بن زنجويه بنسا) ، فالمفترض أن تكون نسبته نَسويًّا، أو نَسائيًّا، ولا أعلم أحدًا نسبه إلى إحدى النسبتين. لكن من المعلوم أنَّ ابن حِبَّان رحمه الله قد رحل إلى (نسا) ، فيحتمل أن يكون أحمد بن زنجويه رحل في تلك الفترة إلى نسا فلقيه ابن حِبَّان فسمع منه. ولا يقولنَّ أحد إنه أحمد بن زنجويه النَّسَائِيُّ، وهو: حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي، أبو أحمد بن زنجويه النسائيُّ الحافظ. وزنجويه لقب لأبيه مخلد، وهو صاحب كتاب "الأموال" ، وكتاب "الترغيب في فضائل الأعمال" ، وغير ذلك. وهو المترجم له في "التهذيب" . فإنه متقدم على صاحبنا فقد أرَّخ ابن حِبَّان نفسه وفاته سنة سبع وأربعين ومئتين، أي قبل أن يولد ابن حِبَّان أصلًا، فتأمل. له رواية في: "الثقات" (٨/ ٧٣) ، و "المجروحين" (١/ ٢٨٨) ، و (٢/ ٧١، و ٣١٤) . وانظر: "الثقات" (٨/ ١٦٣) ، و (٩/ ١٣٥) . * توفي في ذي القعدة سنة أربع وثلاثمائة

الْخَضِيبُ أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ ⦗٣٣٦⦘ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ إِذَا تَوَاصَلُوا؛ أَجْرَى اللَّهُ عَلَيْهِمُ الرِّزْقَ، وَكَانُوا فِي كَنَفِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»