جابان

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وأخرج حديثه في " صحيحه "

ذكره أبو حاتم بن حبان في "جملة الثقات"

هـ

مقبول

وقال أبو حاتم: شيخ

وقرأت بخط الذهبي: جابان لا يدرى من هو. وقال أبو حاتم: ليس بحجة. انتهى. والذي في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ

وقرأت بخط الذهبي: جابان لا يدرى من هو. وقال أبو حاتم: ليس بحجة. انتهى. والذي في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ

حدثنا عبد الرحمن قال: وسئل أبي عن جابان هذا فقال: شيخ

وفي موضع آخر: ليس بحجة. كذا نقله عنه بعض المتأخرين، ولم أره، فينظر.

وذكر أبو الفرج بن الجوزي: أنه مجهول، ويشبه أن يكون اختلط عليه بجابان الراوي عن أنس فإن جماعة قالت فيه: مجهول، وأما هذا فلم أر من قاله فيه، فينظر

وزعم بعض المصنفين من المتأخرين: أنه لا يدري من هو، اعتمادا على أن شيخه لم يذكر فيه تعديلا ولا غيره، وكأنه غير جيد لما ذكرناه

وقال البخاري: لا يعرف لجابان سماع من عبد الله، ولا لسالم من جابان، ولا لنبيط. قلت: بقية كلام البخاري: ولم يصح - يعني الحديث

ورواه شعبة عن منصور فاختلف عليه فيه، فقال غندر (س) ، وأبو داود (س) ، ووهب بن جرير: عن شعبة، عن سالم، عن نبيط، عن جابان. وقال فيه بعضهم: نبيط بن شريط. وقال النسائي: لا أعلم أحدا تابع شعبة: "يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو" موقوفا لم يذكر نبيطا ولا جابان. ورواه بقية بن الوليد (س) ، عن شعبة بهذا الإسناد مرفوعا. ورواه زائدة بن قدامة (س) ، عن يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد ومجاهد جميعا، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا، وعند شعبة فيه إسناد آخر رواه، الحكم، عن سالم بن أبي الجعد أن عبد الله بن عمرو، قال: موقوفا. قال البخاري: لا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان ولا لنبيط. وهذه طريقة قد سلكها البخاري في مواضع كثيرة، وعلل بها كثيرا من الأحاديث الصحيحة وليست هذه علة قادحة، وقد أحسن مسلم وأجاد في الرد على من ذهب هذا المذهب في مقدمة كتابه بما فيه كفاية، وبالله التوفيق

وقرأت بخط الذهبي: جابان لا يدرى من هو. وقال أبو حاتم: ليس بحجة. انتهى. والذي في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ

لا يدرى من هو

ورواه شعبة عن منصور فاختلف عليه فيه، فقال غندر (س) ، وأبو داود (س) ، ووهب بن جرير: عن شعبة، عن سالم، عن نبيط، عن جابان. وقال فيه بعضهم: نبيط بن شريط. وقال النسائي: لا أعلم أحدا تابع شعبة: "يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو" موقوفا لم يذكر نبيطا ولا جابان. ورواه بقية بن الوليد (س) ، عن شعبة بهذا الإسناد مرفوعا. ورواه زائدة بن قدامة (س) ، عن يزيد بن أبي زياد، عن سالم بن أبي الجعد ومجاهد جميعا، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا، وعند شعبة فيه إسناد آخر رواه، الحكم، عن سالم بن أبي الجعد أن عبد الله بن عمرو، قال: موقوفا. قال البخاري: لا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان ولا لنبيط. وهذه طريقة قد سلكها البخاري في مواضع كثيرة، وعلل بها كثيرا من الأحاديث الصحيحة وليست هذه علة قادحة، وقد أحسن مسلم وأجاد في الرد على من ذهب هذا المذهب في مقدمة كتابه بما فيه كفاية، وبالله التوفيق

قَالَ [لِي الْجُعْفِيُّ ثنا وَهْبٌ سَمِعَ شُعْبَةَ: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ نُبَيْطٍ عَنْ جَابَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنًا، وَتَابَعَهُ غُنْدَرٌ وَلَمْ يَقُلْ جَرِيرٌ وَالثَّوْرِيُّ: نُبَيْطٌ، وَقَالَ عَبْدَانُ عَنْ أَبِيه عَنْ شُعْبَة: عَنْ يزيد عَنْ سالم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قولَهُ، ولم يصح ; وَلا يعرف لجابان سماع من عَبْد اللَّه [بْن عَمْرو وَلا لسالم من جابان وَلا من نبيط

لا يدري من هو؟ وقال أبو حاتم: ليس بحجة. وقال البخاري: قال لي الجعفي: أنبأنا وهب، سمع شعبة، عن منصور، عن سالم، عن نبيط، عن جابان، عن عبد الله بن عمرو - مرفوعاً: لا يدخل الجنة ولد زنى. تابعه غندر، ولم يذكر جرير والثوري فيه نبيطا. وقال لي عبدان، عن أبيه، عن شعبة، عن يزيد، عن سالم، عن عبد الله بن عمرو قوله. قال البخاري: ولم يصح، ولا يعرف لجابان سماع من عبد الله ولا لسالم من جابان