ثوير بن أبي فاختة

كتب إلي محمد بن الحسين النرسي، ثنا عمرو بن علي قال: وكان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان - يعني - عن ثوير بن أبي فاختة، وكان سفيان يحدثنا عنه.

قال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان سفيان يحدث عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا أبو حفص قال: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عن ثوير بن أبي فاختة، وكان سفيان يحدث عنه

سمعت الساجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثنا عن سفيان، عن ثوير بشيء.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: ثوير بن أبي فاختة أبو جهم كوفي، كان ابن عيينة يغمزه وتركه يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي.

قال عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وكان سفيان يحدث عنه.

وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء

ثنا أحمد بن علي المدايني، ثنا الليث بن عبدة سمعت يحيى بن معين يقول: ثوير بن أبي فاختة يضعفون حديثه، ليس هو عندهم بشيء.

ثنا عبد الرحمن بن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس سمعت يحيى يقول: ثوير بن أبي فاختة ليس بشيء.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ثوير بن أبي فاختة ضعيف

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية بن صالح، عن يحيى قال: ثوير بن أبي فاختة ضعيف.

وقال معاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى: ضعيف

وقال معاوية بن صالح، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى: ضعيف

وقال ابن أبي خيثمة وغيره، عن يحيى: ضعيف

ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبد العزيز بن سلام سمعت إسحاق بن إبراهيم، عن شبابة قال: قلت ليونس بن أبي إسحاق: كيف لم تحدث عن ثوير قال: لأنه كان رافضيا

وقال يونس بن أبي إسحاق: كان رافضيا

وقال يعقوب بن سفيان: لين الحديث، حدثني أحمد بن الخليل ثنا إسحاق أخبرني شبابة بن سوار قال: قلت ليونس بن أبي إسحاق: ثوير لم تركته ؟ قال: لأنه رافضي. قلت: فإن أباك يروي عنه ؟ قال: هو أعلم

ثنا أنس بن سلم الخولاني، ثنا محمود بن غيلان، ثنا شبابة قال: قلت ليونس بن أبي إسحاق: ما لك لا تروي عن ثوير بن أبي فاختة، فإن إسرائيل كان يكتب عنه ؟ قال إسرائيل: أعلم ما صنع به ؟ كان رافضيا.

وقال محمود بن غيلان، عن شبابة بن سوار، قلت ليونس بن أبي إسحاق: ما لك لا تروي عن ثوير فإن إسرائيل كتب عنه ؟ قال: إسرائيل أعلم ما صنع به، كان رافضيا.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب الصقلي، وغيرهم في " الضعفاء

وذكره البلخي والمنتجالي، والفسوي، والعقيلي في "جملة الضعفاء"

وقال أبو حاتم: ضعيف مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير.

أبو حاتم: ضعيف، مقارب لهلال بن خباب وحكيم بن جبير

حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن ثوير بن أبي فاختة فقال: هو ضعيف، مقاربا لهلال بن خباب، وحكيم بن جبير.

وقال أبو زرعة: ليس بذاك القوي

وقال أبو زرعة: ليس بذاك القوي

حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن ثوير فقال: كوفي ليس بذاك القوي

وقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن ثوير بن أبي فاختة، ويزيد بن أبي زياد، وليث بن أبي سليم فقال: ما أقرب بعضهم من بعض

عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي وأنا أسمع، عن ثور بن أبي فاختة وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، فقال: ما أقرب بعضهم من بعض

وذكره البلخي والمنتجالي، والفسوي، والعقيلي في "جملة الضعفاء"

وقال البزار: حدث عنه شعبة، وإسرائيل، وغيرهما، واحتملوا حديثه، كان يرمى بالرفض

وحكى الساجي في " الضعفاء "، عن أيوب السختياني: لم يكن مستقيم الشأن

ولما ذكره الساجي في "جملة الضعفاء" قال: قال أيوب السختياني: لم يكن مستقيم الشأن

أخبرنا زكريا الساجي، ثنا أحمد بن محمد بن بكر فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا حماد قال: ذكر أيوب ثوير فقال: لم يكن مستقيم اللسان.

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب الصقلي، وغيرهم في " الضعفاء

وفي كتاب أبي محمد بن الجارود: من أركان الكذب

وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة

وقال أبو حاتم بن حبان: كان يقلب الأسانيد حتى يجيء في روايته أشياء كأنها موضوعة

ضعيف رمي بالرفض

وقال أبو أحمد بن عدي: قد نسب إلى الرفض، ضعفه جماعة وأثر الضعف بين على رواياته، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره

ولثوير غير ما ذكرت من الحديث، وقد نسب إلى الرفض، وضعفه جماعة كما ذكرت، وأثر الضعف بين على رواياته. فأحاديث إسرائيل التي ذكرتها، عن ثوير، وإسرائيل يحدث بها عنه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره، وثور بن يزيد الشامي الذي فيه [تقديم] ذكره أثبت من هذا.

وقال ابن عدي: قد نسب إلى الرفض، ضعفه جماعة، وأثر الضعف على رواياته بين، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره

وقال البزار: حدث عنه شعبة وإسرائيل وغيرهما، واحتملوا حديثه، كان يرمى بالرفض

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ضعيف الحديث

وفي "كتاب" ابن الجوزي: قال السعدي: ليس بثقة

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: ثوير بن أبي فاختة ضعيف الحديث.

وقال إبراهيم الجوزجاني: ضعيف الحديث

وحكى ابن الجوزي في " الضعفاء " عن الجوزجاني أنه قال: ليس بثقة

ضعيف الحديث

واسم ابن فاختة سَعِيد بْن علاقة، كناه أَبُو نعيم، يروى عن ابن عمرو ابن الزبير [وأبيه ، روى عَنْهُ الثوري وإسرائيل وكَانَ ابْن عيينة يغمزه، مولى أم هانئ بنت أَبِي طالب، الَهاشمي، وَقَالَ لنا مُوسَى حَدَّثَنَا حماد عَنْ حجاج: عَنْ ثوير مولى جعدة بْن هبيرة، وأما جعدة فهو مخزومي، وَقَالَ أَبُو صفوان الثقفِي سمعت سُفْيَانَ الثوري يَقُولُ: كَانَ ثوير من أركَانَ الكذب وكَانَ يحيى وابْن مهدي لا يحدثان عَنْهُ

أبو الجهم الكوفي.] مولى أم هانئ بنت أبي طالب. وقيل: مولى زوجها جعدة بن هبيرة. عن ابن عمر، وزيد بن أرقم، وعدة. وعنه شعبة، وسفيان. قال يونس بن أبي إسحاق: كان رافضيا. وقال ابن معين: ليس بشئ. وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال الدارقطني: متروك. وروى أبو صفوان الثقفي، عن الثوري، قال: ثوير ركن من أركان الكذب. وقال البخاري: تركه يحيى وابن مهدى. قلت: أما أبوه أبو فاختة فاسمه سعيد بن علاقة من كبار التابعين. قد وثقه العجلي والدارقطني. يروي عن علي، وعن الطفيل بن أبي بن كعب. وأما ثوير فقال ابن معين: ليس بشئ. وقال - مرة: ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. إسرائيل، عن ثوير، عن شيخ من أهل قبا، عن أبيه. وله صحبة - أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ألبان الاتن، فقال: لا بأس بها. أحمد بن مفضل، حدثنا أبو مريم الأنصاري، حدثنا ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه: سمع عليا يقول: لا يحبنى كافر ولا ولد زنى

مولى أم هَانِئ بنت أَبِي طَالِب أُخْت عَلِي بْن أَبِي طَالِب من أهل الْكُوفَة كنيته أَبُو الجهم وَاسم أَبِي فَاخِتَة سَعِيد بن علاقَة يروي عَن بن عُمَر وَابْن الزُّبَيْر روى عَنْهُ الثَّوْرِي وَإِسْرَائِيل كَانَ يقلب الْأَسَانِيد حَتَّى يَجِيء فِي رواياته أَشْيَاء كَأَنَّهَا مَوْضُوعَة حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَحْطَبَةَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أبي سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ كَانَ ثُوَيْر ابْن أَبِي فَاخِتَةَ مِنْ أَرْكَانِ الْكَذِبِ ثَنَا الْهَمْدَانِيُّ ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ الْفَلَّاسُ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ ثُوَيْر بن أبي فَاخِتَة

مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: ذُكِرَ لِسُفْيَانَ ثُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ فَغَمَزَهُ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَفْوَانَ الْبَصْرِيَّ الْأُمَوِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يَقُولُ سَمِعْتُ: سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: كَانَ ثُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ مِنْ أَرْكَانِ الْكَذِبِ. أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ شَبَابَةَ قَالَ: قِيلَ لِيُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ: لِمَ لَمْ تَحْمِلْ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ؟ قَالَ: كَانَ رَافِضِيًّا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَيْلَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قَالَ: قِيلَ ⦗١٨١⦘ لِيُونُسَ بْنَ أَبِي إِسْحَاقَ: مَا لَكَ لَا تَرْوِي لِثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ؟ قَالَ: إِسْرَائِيلُ يُكْثِرُ عَنْهُ، قَالَ: إِسْرَائِيلُ أَعْلَمُ، وَمَا أَصْنَعُ بِهِ؟ كَانَ رَافِضِيًّا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ فَاخِتَةَ، وَكَانَ سُفْيَانُ يُحَدِّثُ عَنْهُ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ أَبِي وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ وَلَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ فَقَالَ: مَا أَقْرَبَ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: ثُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ لَيْسَ بِشَيْءٍ

لَيْسَ بِثِقَة (بَاب الْجِيم)

ضعيف. مولى بني هاشم (٣) - وأسم أبيه سعيد بن علاقة كوفي ثقة (٤) . [حرف الجيم]

هُوَ وَأَبوهُ لَا بَأْس بهما وفى مَوضِع آخر ثُوَيْر يكْتب حَدِيثه وَهُوَ ضَعِيف (بَاب الْجِيم) بَاب جَابر

وثوير بن أَبى فَاخِتَة لَيْسَ بِشَيْء

قَالَ أبي ثُوَيْر بن أبي فَاخِتَة أَبُو الجهم

واسمه سعيد بن علاقة القرشى الهاشمى، أبو الجهم الكوفى، مولى أم هانىء بنت أبى طالب. وقيل: مولى زوجها جعدة بن هبيرة المخزومى. روى عن زيد بن أرقم، وسعيد بن جبير، وأبيه أبى فاختة سعيد بن علاقة، والطفيل بن أبى كعب، وعبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، ومجاهد بن جبر، وأبى جعفر محمد بن على بن الحسين، ويحيى بن جعدة بن هبيرة، وعن رجل من أهل قباء، عن أبيه، روى عنه إسرائيل بن يونس، وحجاج بن أرطأة، وسفيان الثورى، والأعمش، وشعبة، وأبو بلخ الفزارى الكبير يحيى بن أبى سليم، وآخرون. وعن سفيان: كان ثوير من أركان الكذب. وعن يحيى بن معين: ليس بشىء. وعنه: ضعيف مقارب لهلال بن خباب، وحكيم بن جبير. وقال النسائى: ليس بثقة. وقال الدارقطنى: متروك. وقال ابن عدى: قد نسب إلى الرفض، ضعفه جماعة، وأثر الضعف بين فى رواياته، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى غيره. وقال يونس بن أبى إسحاق: كان رافضيًا، روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى. * * * [حرف الجيم] [باب الجيم بعدها الألف]