دغفل بن حنظلة

وقال الجوزجاني: قلت لأحمد: لدغفل صحبة ؟ قال: ما أرى

وقال الأثرم: قلت لأحمد: له صحبة؟ فقال: لا، ومن أين له صحبة ؟ هذا كان صاحب نسب، قيل له: روي عنه غير حديث: قبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو ابن خمس وستين؟ قال: نعم. حديث آخر: " كان على النصارى صوم ". قال أبو عبد الله: لا أعلم روي عن دغفل غيرهما

وقال حرب: قلت لأحمد: له صحبة ؟ قال: ما أعرفه

حدثنا عبد الرحمن، أنا حرب بن إسماعيل الكرماني فيما كتب إلي، قال: قلت لأحمد بن حنبل: دغفل بن حنظلة، له صحبة ؟ قال: ما أعرفه. قال أبو محمد: يعني لا يعرف، له صحبة أم لا ؟

وقال الباوردي: في صحبته نظر

وقال الباوردي: في صحبته نظر

وقال الباوردي: في صحبته نظر

وقال العسكري: روى مرسلا، وليس يصح سماعه

قلت: وقال العسكري: يقال إنه روى مرسلا، وإنه ليس يصح سماعه

وقال العسكري: يقال: إنه روى مرسلا، وإنه ليس يصح سماعه

وقال محمد بن إسحاق بن يسار فيما رواه الفضل بن غانم، عن سلمة بن الفضل، عنه: بنو عمرو رهط دغفل، العلامة من ولد شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة

وقال ابن قتيبة: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه

وقال عمرو بن علي الفلاس: وليس بصحيح أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قبض وهو ابن خمس وستين.

وقال عمرو بن علي: لم يصح أنه سمع من النبي - صلى الله عليه وسلم

مختلف في صحبته، وفي إدراكه للنبي صلى الله عليه وسلم

وذكره خليفة في تابعي أهل البصرة

يقال، له صحبة، ويقال: ليست، له صحبة، روى عنه الحسن البصري، سمعت أبي يقول ذلك.

النَّسَّابُ. حدثنا إِسْحَاقُ قَالَ حدثنا معاذٌ قَالَ حدثنا أَبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ دَغْفَلِ بْنِ حَنْظَلَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كان على النصارى صوم رمضان فَمَرِضَ مَلِكُهُمْ فَقَالُوا: لَئِنِ اللَّهُ شَفَاهُ لَنَزِيدَنَّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ كَانَ عَلَيْهِمْ بَعْدُ فَقال: ماندع مِنْ هَذِهِ الثَّلاثَةِ الأَيَّامِ شَيْئًا أَنْ نُتِمَّهَا وَنَجْعَلُ صَوْمَنَا فِي الرَّبِيعِ، فَفَعَلَ فَصَارَتْ خَمْسُونَ يَوْمًا . عَلِيٌّ قَال نَا مُعَاذٌ قَالَ حدثنا أبي عن قتادة عن الحسن عن دغفل: تُوُفِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسِتِّينَ. هُوَ السَّدُوسِيُّ الذُّهْلِيُّ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ دَغْفَلٍ وَلا يُعْرَفُ لِدَغْفَلٍ إِدْرَاكُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقَالَ ابْن عَبَّاسٍ وعَائِشَةُ وَمُعَاوِيَةُ: تُوُفِّي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ، وَهَذَا أَصَحُّ

روى عنه الحسن البصري شيئا في سنن النبي صلى الله عليه وسلم، خولف فيه ولم يضعفه أحد. ويقال: له صحبه، ولم يصح. قال أحمد بن حنبل: ما أعرفه. قلت: يكفى في جهالة كون أحمد ما عرفه. وهو ذهلى شيباني. وسئل أحمد عنه مرة: أكان له صحبة؟ فقال: لا، من أين له صحبة! وقال البخاري - في التاريخ: حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا معاذ، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة، قال: كان على النصارى صوم شهر رمضان، فولى عليهم ملك فمرض فقال: لئن شفاه الله ليزيدن عشرا، ثم كان عليهم ملك بعده فأكل اللحم فوجع فقال: لئن شفاه الله ليزيدن ثمانية أيام. ثم كان بعده ملك فقال: ما ندع من هذه الايام أن نتمها ونجعل صومنا في الربيع ففعل، فصارت خمسين يوما. قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا يعرف للحسن سماع منه. قال ابن سرين: كان دغفل رجلا عالما، ولكن اغتلبه النسب. وقال أبو هلال، عن عبد الله بن بريدة، قال: أرسل معاوية إلى دغفل فسأله عن أنساب العرب وعن النجوم والعربية، وعن أنساب قريش، فأخبره، فإذا رجل عالم. فقال: ومن أين حفظت هذا يا دغفل؟ قال: بلسان سئول، وقلب عقول، فأمره أن يعلم يزيد

أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يسمع منه شيئا. وفد على معاوية بن أبي سفيان. وكان له علم ورواية للنسب وعلما به

مختلف في صحبته وروى له الترمذي في كتاب الشمائل قال أحمد بن حنبل لا صحبة له وكذلك قال بن عبد البر وأثبتها له بن حبان [حرف الذال]

(ب د ع) دَغْفَل بن حَنْظَلةَ الشَّيْبَانِيّ. نسابة العرب، من بني عمرو بن شيبان، وهو سدوسي ذهلي. روى عنه الحسن، وابن سيرين. مختلف في صحبته؛ قال أحمد بن حنبل: لا أرى لدغفل صحبة. وقال البخاري: لا يعرف لدغفل أنه أدرك النبي ﷺ . أخبرنا أبو الربيع سليمان بن أبي البركات محمد بن محمد بن خميس، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن طوق، أخبرنا أبو القاسم نفير بن أحمد المرجي، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، أخبرنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا معاذ، حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل، قال: قبض النبي ﷺ ، وهو ابن خمس وستين سنة. وروى قتادة، عن الحسن، عن دغفل، عن النبي ﷺ ، قال: (كان على النصارى صوم شهر رمضان وكان عليهم مَلِك، فمرِض، فقال: لئن شفاه الله ليزيدن عشراً. ثم كان عليهم ملك بعده يأكل اللحم فوجع فاه، فآلى إن شفاه الله ليزيدين سبعة أيام. ثم كان بعده مَلِك، فقال: ما ندع من هذه الثلاثة الأيام أن نَزِيدَها، ونجعل صومنا في الربيع. ففعل، فصارت خمسين يوماً. وروى عبد الله بن بريدة أن معاوية بن أبي سفيان دعا دغفلاً، فسأله عن العربية، وعن أنساب الناس، وعن النجوم. فأذا رجل عالم، فقال: يا دغفل، من أين حفظت هذا؟ قال: حفظته بلقب عقول، ولسان سؤول، وإن آفة العلم النسيان. فقال معاوية: انطلق إلى يزيد فعلِّمه أنساب الناس والنجوم والعربية. وقد نسبه الكلبي فقال: دغفل بن حنظلة بن يزيد بن عبدة بن عبد الله بن ربيعة بن عمرو بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. أخرجه الثلاثة. قلت: جعلوه شيبانياً، ومتى أطلق هذا النسب فلا يراد به إلا شيبان بن ثعلبة بن عكابة، عم هذا شيبان وولد هذا شيبان، يقال لهم: ذهليون. وقال ابن منده وأبو نعيم: إنه سدوسي من بني عمرو بن شيبان. وسدوس وعمرو ابنا شيبان ابن ذهل أخوان؛ فكيف يجتمع أن يكون سدوسياً من بني عمرو، وحنظلة أبوه من بني عمرو بن شيبان لا من بني سدوس والله أعلم، وأما أبو عمر فجعله سدوسياً لا غير. قيل: إنه غرق يوم دُولاب من فارس، في قتال الخوارج

العلَّامةُ السَّدوسِيُّ الشَّيبانيُّ (٤) ، نسَبَه ابنُ إسحاقَ وغيرُه (٥) ، يُقالُ: إنَّ له صُحبةً ورِوايةً، ولا يصِحُّ عندي سَماعُه مِنَ النَّبيِّ ﷺ . روَى عنه الحَسَنُ البَصريُّ، وابنُ سيرينَ. وقالَ أحمدُ بنُ حنبلٍ: لا أدرِي ألَهُ (٦) صُحبَةٌ أم لا (٧) . حدَّثَنا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قالَ: حدَّثَنا قاسمُ بنُ أصبَغَ، قالَ: حدَّثَنا أحمدُ بنُ زُهيرٍ، قالَ: حدَّثَنا مُوسَى بنُ إسماعيلَ، قالَ: حدَّثَني أبُو هلالٍ (٨) ، عَن قَتادةَ، عَن عبدِ اللهِ بنِ بُريدَةَ، أنَّ مُعاويةَ (١) دَعَا دغفَلًا، فسألَه عَن العربيَّةِ، وسألَه عَن أنسابِ النَّاسِ، وسألَه عَنِ النُّجُومِ، فإذا رجُلٌ عالِمٌ، فقالَ: يَا دَغفَلُ، مِن أينَ حَفِظْتَ هَذا؟ فقالَ (٢) : حَفِظْتُ هَذا بقَلبٍ عَقُولٍ، ولِسانٍ سَئولٍ، وإنَّ غائلَةَ العِلمِ النِّسيَانُ، [فقالَ له] (٣) مُعاويةُ: انطَلِقْ إلى يزيدَ فعَلِّمْه أنسابَ النَّاسِ، وعَلِّمْه النُّجُومَ، وعَلِّمْه العربيَّةَ (٤) . قالَ: وحدَّثَنا مُوسَى بنُ إسماعيلَ، قال (٥) : حدَّثَنا أبُو هِلالٍ، عَن محمدِ بنِ سيرينَ، قالَ: كانَ دَغفَلٌ رَجُلًا عالِمًا، ولكِنِ اعتَلَته النِّسبَةُ (٦)