خديج بن رافع بن عدي

ذكره البغوي ومن تبعه في الصحابة، وأوردوا له حديثا فيه وهم

ورواه عبد الوارث عن ليث، عن عباية، عن أبيه، عن جده، فالاضطراب فيه من ليث فإنه اختلط، والحديث حديث رافع بن خديج، كما في رواية حماد بن سلمة، وهو في الصحيحين من وجه آخر، عن عباية

فظهر بهذه الرواية أن قوله في الرواية الأولى عن جده، أي: عن قصة جده، ولم يقصد الرواية عنه، وجد عباية الحقيقي هو رافع بن خديج، ولم يمت في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، بل عاش بعده دهرا، فكأنه أراد بقوله أن جده الأعلى، وهو خديج. ووقع في مسند مسدد عن أبي عوانة، عن أبي بلج، عن عباية بن رفاعة، قال: مات رفاعة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وترك عبدا. . . الحديث، فهذا اختلاف آخر على عباية. ورواه الطبراني من طريق حصين بن نمير عن أبي بلج، فقال: عن عباية ابن رفاعة، عن أبيه، قال: مات أبي وترك أرضا، فهذا اختلاف رابع، ووالد رفاعة هو رافع بن خديج، ولم يمت في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما تقدم. فلعله أراد بقوله: " أبي " جده المذكور، فإن الجد أب

لم تثبت له صحبة، ووهم من زعم أن النسائي روى له

قال الحافظ أبو القاسم في الأطراف ": ومن مسند خديج بن رافع بن عدي والد رافع على ما قيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الأرض في المزارعة: عن علي بن حجر، عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد قال: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج، فحدثه عن أبيه به، قال أبو القاسم: كذا قال عبد الكريم، وقد روى عمرو بن دينار، قال: كان طاوس يكره أن يؤاجر أرضه، فقال له مجاهد: اذهب إلى ابن رافع بن خديج فاسمع حديثه، قال أبو القاسم: وهذا هو الصواب، ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية، انتهى كلامه.

ذكره ابن عساكر في " الأطراف "، وقال: روى النسائي عن علي بن حجر عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن مجاهد قال: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على رافع بن خديج، فحدثه عن أبيه، قال أبو القاسم: كذا قال عبد الكريم، والصواب ما روى عمرو بن دينار قال: كان طاوس يؤجر أرضه فقال له مجاهد: اذهب إلى ابن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه. قال أبو القاسم: ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية

ولعمري لقد أصاب في قوله: ولا أعلم لخديج صحبة فضلا عن رواية، لكنه وهم وهما قبيحا، وأخطأ خطأ شنيعا حيث نسب الخطأ في ذلك إلى عبد الكريم الجزري، وهو منه بريء، وإنما وقع الوهم في ذلك من بعض المتأخرين في بعض النسخ دون الكل، ولم يقع ذلك من عبد الكريم، ولا من الراوي عنه، ولا من النسائي، ولا من شيخه، ولا من الراوي عنه، ولو تأمل أبو القاسم رحمه الله كلام النسائي، أو راجع بعض الأصول الصحاح، لظهر له الصواب في ذلك من الخطأ إن شاء الله، وعلم براءة عبد الكريم مما نسبه إليه، وأنا أذكر ما قاله النسائي في ذلك على ما وقع في الأصول الصحاح لتظهر صحة ذلك إن شاء الله، قال النسائي في المزارعة بعد أن ذكر حديث منصور وغيره، عن مجاهد، عن أسيد بن ظهير، عن رافع بن خديج: خالفه عبد الكريم، أخبرنا علي بن حجر، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن مجاهد، قال: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج، فحدثه عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن كراء الأرض، فأبى طاوس، وقال: سمعت ابن عباس لا يرى بذلك بأسا. هكذا هو في عدة أصول " حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج " ثم قال: رواه أبو عوانة، عن أبي حصين، عن مجاهد، عن رافع مرسلا، ثم رواه عن قتيبة، عن أبي عوانة ومن عدة طرق عن مجاهد، عن رافع، ثم استدل على أن طاوسا لم يسمعه من رافع بن خديج بحديث عمرو بن دينار، قال: كان طاوس يكره أن يؤاجر أرضه بالذهب والفضة ولا يرى بالثلث والربع بأسا، فقال له مجاهد: اذهب إلى ابن رافع بن خديج فاسمع حديثه عن أبيه. فقد بان بحمد الله تعالى براءة عبد الكريم من نسبة هذا الوهم إليه، وبان أن هذا الإسناد إنما وقع عند النسائي على الصواب لا على الخطأ، وليس من عادة النسائي أن يقع عنده مثل هذا الوهم فيسكت عنه ولا ينبه على الصواب فيه، فلما سكت عنه دل ذلك على أنه لم يقع عنده إلا على الصواب مع اتفاق عامة الأصول القديمة من الروايات المختلفة على ذلك، وقد وقع في نسخة سهل بن بشر الإسفراييني وهم آخر في هذا الحديث إلا أنه أخف من الوهم الأول، وقع فيها: حتى أدخلته على رافع بن خديج فحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا وإن كان خطأ أيضا فإنه أسهل من الوهم الأول، حيث جعل الحديث عن خديج، ولعله مات في الجاهلية، والله أعلم

قال المزي وعبد الكريم: بريء من الوهم، والذي في النسخ الصحاح من النسائي عن علي بن حجر، عن عبيد الله، عن عبد الكريم، عن مجاهد: أخذت بيد طاوس حتى أدخلته على ابن رافع بن خديج فحدثه عن أبيه. هكذا هو في عدة أصول. والله أعلم