al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 5028
al-Bayhaqi
«"أَشَهِدَ فُلانٌ؟ " "أَشَهِدَ فُلانٌ؟ " "أشَهِدَ فُلانٌ؟ " "إنَّ هاتَينِ الصَّلاتَينِ - يَعنِى صَلاةَ العِشاءِ والفَجرِ - مِن أثقَلِ الصَّلَواتِ على المُنافِقينَ، ولَو يَعلَمونَ ما فيهِما لأَتَوهُما ولَو حَبوًا، وإنَّ صَلاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُل أزكَى مِن صَلاتِه وحدَه، وصَلاتَه مَعَ الرَّجُلَينِ أزكَى مِن صَلاتِه مَعَ الرَّجُلِ، وما كَثُرَ فهو أحَبُّ إلَى اللهِ، وإِنَّ الصَّفَّ الأوَّلَ على مِثلِ صُفوفِ المَلائكَةِ"»
Its text does not say these are the Prophet’s words ﷺ, so they are not framed in gold.
The chain
- al-Bayhaqi
- أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوى رحمه الله
- أخبرنا أبو محمد الحسن بن الحسين بن منصور السمسار
- حدثنا إبراهيم بن طهمان ثقة يغرب، تكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه
- عن أبي إسحاق الهمدانى ثقة مكثر عابد, اختلط بآخره
- عن عبد الله بن أبي بصير وثقه العجلي
- عن أبى بن كعب Companion
The text as printed
٥٠٢٨ - أخبرَنا أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ ⦗٥١٧⦘ رَحِمَه اللهُ، أخبرَنا أبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَينِ بنِ مَنصورٍ السِّمسارُ، حدثنا حامِدُ بنُ مَحمودٍ المُقرِئُ، حدثنا إسحاقُ (١) بنُ سُلَيمانَ الرّازِىُّ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن أبي إسحاقَ الهَمْدانِىِّ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بَصيرٍ (٢) ، عن أُبَىِّ بنِ كَعبٍ قال: صَلَّى بنا رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاةَ العِشاءِ فتَفَقَّدَ رِجالًا فقالَ: "أَشَهِدَ فُلانٌ؟ " . قيلَ: لا. ثُمَّ قال: "أَشَهِدَ فُلانٌ؟ " . [قيلَ: لا. ثُمَّ قال: "أشَهِدَ فُلانٌ؟ " (٣) . قالوا: لا. قال: "إنَّ هاتَينِ الصَّلاتَينِ - يَعنِى صَلاةَ العِشاءِ والفَجرِ - مِن أثقَلِ الصَّلَواتِ على المُنافِقينَ، ولَو يَعلَمونَ ما فيهِما لأَتَوهُما ولَو حَبوًا، وإنَّ صَلاةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُل أزكَى مِن صَلاتِه وحدَه، وصَلاتَه مَعَ الرَّجُلَينِ أزكَى مِن صَلاتِه مَعَ الرَّجُلِ، وما كَثُرَ فهو أحَبُّ إلَى اللهِ، وإِنَّ الصَّفَّ الأوَّلَ على مِثلِ صُفوفِ المَلائكَةِ" (٤) . وقَد قيلَ: عن أبي إسحاقَ عن عبدِ اللهِ بنِ أبي بَصيرٍ عن أبيه عن أُبَىٍّ (٥) . وقيلَ: عن أبي إسحاقَ عن أبي بَصيرٍ عن أُبَىٍّ (٦) . وقيلَ غَيرُ ذَلِكَ.
Rulings on it
The early critics’ verdicts on this hadith have not been extracted from their books yet: they are in their texts, and their extraction is coming.
In its editions
- ت التركي، ط هجر No. 5028 Page