al-Sunan al-Kubra (al-Bayhaqi) 357

al-Bayhaqi

٣٥٧ - أخبرَنا أبو بكرٍ (٣) أحمدُ بنُ علي الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو يَحيَى محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ البَزّازُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أبي اللَّيثِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُبَيدِ الرحمنِ الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ، أنه دَعا بكوفي مِن ماءٍ ثم تَوَضأَ وُضوءًا خَفيفًا، ثم مَسَحَ على نَعلَيه، ثم قال: هَكَذا وُضوءُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلطّاهِرِ ما لم يُحْدِثْ (٤) . ⦗٢٢٨⦘ وفِي هذا دلالَةٌ على أن ما روِى عن علي في المَسحِ على النَّعلَينِ، إنَّما هو في وُضوءٍ مُتَطَوَّعٍ به لا في وُضوءٍ واجِبٍ عليه مِن حَدَثٍ يوجِبُ الوُضوءَ، أو أرادَ غَسلَ الرِّجلَينِ في النَّعلَينِ، أو أرادَ مَسحَ على جَورَبَيه ونَعلَيه كما رواه عنه بَعضُ الرواةِ مقَيَّدًا بالجَورَبَينِ، وأَرادَ به جَورَبَينِ مُنْعَلَينِ، فثابِتٌ عنه - رضي الله عنه - غَسلُ الرجلَينِ، وثابِتٌ عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - غَسلُ الرجلَينِ والوَعيدُ على تَركِه. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

The chain

  1. al-Bayhaqi
  2. أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ
  3. أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني
  4. أخبرنا محمد بن إسحاق بن خزيمة
  5. حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم البزاز ثقة حافظ
  6. أخبرنا إبراهيم بن أبي الليث
  7. أخبرنا عبيد الله بن عبيد الرحمن الأشجعي ثقة مأمون، أثبت الناس كتابا في الثوري
  8. عن سفيان ثقة حافظ, فقيه عابد، إمام حجة
  9. عن السدي صدوق، يهم، ورمي بالتشيع
  10. عن عبد خير مخضرم، ثقة
  11. عن علي أحد العشرة
The text as printed

٣٥٧ - أخبرَنا أبو بكرٍ (٣) أحمدُ بنُ علي الحافظُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ عبدِ اللَّهِ الأصبهانيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا أبو يَحيَى محمدُ بنُ عبدِ الرحيمِ البَزّازُ، أخبرَنا إبراهيمُ بنُ أبي اللَّيثِ، أخبرَنا عُبَيدُ اللَّهِ بنُ عُبَيدِ الرحمنِ الأشجَعِيُّ، عن سُفيانَ، عن السُّدِّيِّ، عن عبدِ خَيرٍ، عن عليٍّ، أنه دَعا بكوفي مِن ماءٍ ثم تَوَضأَ وُضوءًا خَفيفًا، ثم مَسَحَ على نَعلَيه، ثم قال: هَكَذا وُضوءُ رسولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لِلطّاهِرِ ما لم يُحْدِثْ (٤) . ⦗٢٢٨⦘ وفِي هذا دلالَةٌ على أن ما روِى عن علي في المَسحِ على النَّعلَينِ، إنَّما هو في وُضوءٍ مُتَطَوَّعٍ به لا في وُضوءٍ واجِبٍ عليه مِن حَدَثٍ يوجِبُ الوُضوءَ، أو أرادَ غَسلَ الرِّجلَينِ في النَّعلَينِ، أو أرادَ مَسحَ على جَورَبَيه ونَعلَيه كما رواه عنه بَعضُ الرواةِ مقَيَّدًا بالجَورَبَينِ، وأَرادَ به جَورَبَينِ مُنْعَلَينِ، فثابِتٌ عنه - رضي الله عنه - غَسلُ الرجلَينِ، وثابِتٌ عن رسولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - غَسلُ الرجلَينِ والوَعيدُ على تَركِه. وبِاللَّهِ التَّوفيقُ.

Rulings on it

The early critics’ verdicts on this hadith have not been extracted from their books yet: they are in their texts, and their extraction is coming.

In its editions

  • ت التركي، ط هجر No. 357 Page