عمران بن أبي الفضل

وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين. قلت: أحدهما: مسابقة عائشة، بألفاظ تنكر. وثانيهما: عن هشام، عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عري جميع الشجر إلا شجرة واحدة، أين كنت تنزل ؟ قال: على الشجرة التي لم تعر. قالت: فأنا تلك الشجرة "

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، روى عنه إسماعيل حديثين باطلين موضوعين

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث منكر الحديث جدا، روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين باطلين موضوعين

وهاه أحمد ويحيى وغيرهما

وقال ابن الجارود: ليس بشيء

وقال ابن حبان: روى عنه أهل الشام، كان ممن يروي الموضوعات، عن الأثبات على قلة روايته، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

وقال ابن عبد البر: حديثه في الحاكة موضوع

ولعمران بن أبي الفضل غير ما ذكرت من الحديث من رواية ابن عياش عنه، وضعفه بين على حديثه

وروى له ابن عدي حديثا ثالثا عن هشام بن عروة وقال: ولعمران غير ما ذكرت وضعفه بين على حديثه

وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين

وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين. قلت: أحدهما: مسابقة عائشة، بألفاظ تنكر. وثانيهما: عن هشام، عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عري جميع الشجر إلا شجرة واحدة، أين كنت تنزل ؟ قال: على الشجرة التي لم تعر. قالت: فأنا تلك الشجرة "

وذكره الساجي في الضعفاء

قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، روى مناكير

قال النسائي: عمران بن أبي الفضل يروي عنه إسماعيل بن عياش يعني ضعيف.

وقال ابن الدورقي عن ابن معين: ضعيف

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، حدثنا عبد الله بن الدورقي قال: ثنا يحيى بن معين، قال: عمران بن أبي الفضل روى عنه إسماعيل بن عياش، ليس بشيء.

قال ابن معين: ليس بشيء

وهاه أحمد ويحيى وغيرهما

عن نافع. قال ابن معين: ليس بشئ. وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثين موضوعين باطلين. قلت: أحدهما مسابقة عائشة بألفاظ تنكر. وثانيهما عن هشام، عن أبيه، عن عائشة أنها قالت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا قد عرى جميع الشجر إلا شجرة واحدة أين كنت تنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تعر. قالت: فأنا تلك الشجرة. وقد روى بقية، عن زرعة بن عبد الله الزبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: العرب أكفاء، قبيلة بقبيلة، وحى بحى، إلا حائكا أو حجاما

شيخ يروي عَن نَافِع روى عَنْهُ أهل الشَّام كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات عَلَى قلَّة رِوَايَته لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على سَبِيل التَّعَجُّب رَوَى عَن نَافِع عَن بن عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ الْعَرَبُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَكْفَاءُ رَجُلٌ بِرَجُلٍ وَحَيٌّ بِحَيٍّ وَقَبِيلَةٌ بِقَبِيلَةٍ وَالْمَوَالِي مِثْلُ ذَلِكَ إِلا حَائِكٌ أَوْ حَجَّامٌ وَبِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهُ مَا يَنْبَغِي لِلْعَرَبِ مِنَ التِّجَارَةِ قَالَ الْغَنَمُ وَالسَّمْنُ وَالإِبِلُ قِيلَ فَمَا يَنْبَغِي لِلْمَوَالِي مِنَ التِّجَارَةِ قَالَ الْبَزُّ وَإِقَامَةُ الْحَوَانِيتِ أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرُوسٍ بِالْفُسْطَاطِ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلاءِ الزُّبَيْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ حَدَّثَنَا زُرْعَةُ بْنُ عَمْرٍو الزُّبَيْدِيُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أبي الْفضل عَن نَافِع

يروي عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش ضَعِيف

وَسمعت يحيى يَقُول عمرَان بن أبي الْفضل يرْوى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وَلَيْسَ بِشَيْء

عَن هِشَام بن عُرْوَة وَنَافِع وَعنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش وزرعة بن عبد الله الزبيدِيّ قَالَ بن معِين لَيْسَ بِشَيْء وَقَالَ بن أبي حَاتِم سَأَلت أبي عَنهُ فَقَالَ ضَعِيف الحَدِيث مُنكر الحَدِيث جدا روى عَنهُ إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش حديثين باطلين مَوْضُوعَيْنِ وَقَالَ بن حبَان روى عَنهُ أهل الشَّام كَانَ مِمَّن يروي الموضوعات عَن الْأَثْبَات على قلَّة رِوَايَته لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب