خالد بن رباح

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ليس به بأس، محله الصدق

وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ليس به بأس محله الصدق

حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: خالد بن رباح صالح الحديث ليس به بأس، محله الصدق

وقد ذكره ابن حبان في الضعفاء فقال: خالد بن رباح الهذلي من أهل البصرة، كنيته أبو الفضل. روى عن الحسن وعكرمة، روى عنه وكيع، وكان قدريا كثير الخطأ، يروي المناكير عن المشاهير، لا يحتج به، ولما ذكره في الطبقة الثالثة من الثقات قال: خالد بن رباح أبو الفضل يروي عن الحسن، روى عنه سعيد بن زيد، انتهى. فما أدري ظنه آخر أو تناقض فيه.

وقال ابن حبان: لا يحتج به، قدري كثير الخطأ، وقد روى عن عكرمة، أخذ عنه وكيع، والقطان انتهى

وذكره ابن حبان أيضا في الثقات وقال: روى عنه سعيد بن زيد

وثقه ابن حبان

وخالد بن رباح ليس حديثه بالكثير، وروى عنه يحيى القطان، وهو عندي لا بأس به.

ذكره ابن عدي، وقال: لا بأس به عندي

وقال ابن عدي: لا بأس به عندي

وقال البخاري، عن القطان: صاحب عربية فأفسدوه بالقدر

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت يحيى القطان يقول: كان خالد بن رباح ثبتا

وقال يحيى بن سعيد القطان: ثبت

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: خالد بن رباح الهذلي سمع أبا السوار وعكرمة، والحسن. روى عنه وكيع. قال يحيى القطان: كان صاحب عربية، فأفسدوه بالقدر.

وقال البخاري: قال يحيى القطان: كان ثبتا صاحب عربية، فأفسدوه بالقدر

وقال ابن معين: ثقة

حدثنا عبد الرحمن، قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: خالد بن رباح ثقة

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة

سَمِعَ أبا السوار وعكرمة والْحَسَن، سَمِعَ منه وكيع، يعد فِي الْبَصْرِيّين، وقال يحيى القطان: كَانَ ثبتا صاحب عربية فأفسدوه بالقدر، وقال يزيد بْن هارون: أخبرنا خَالِد بْن رباح أَبُو الفضل

من أهل الْبَصْرَة كنيته أَبُو الْفضل يَرْوِي عَن الْحَسَن وَعِكْرِمَة روى عَنْهُ وَكِيع كَانَ قدريا كثير الْخَطَأ يَرْوِي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير لَا يحْتَج بِهِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ صَاحِبَ عَرَبِيَّةٍ، وَكَانَ ثَبْتًا فَأَفْسَدُوهُ بِالْقَدَرِ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: " خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ الْهُذَلِيُّ سَمِعَ أَبَا السَّوَّارِ، وَعِكْرِمَةَ، وَالْحَسَنَ، رَوَى عَنْهُ وَكِيعٌ. قَالَ يَحْيَى الْقَطَّانُ: كَانَ ثَبْتًا، صَاحِبَ عَرَبِيَّةٍ، فَأَفْسَدُوهُ بِالْقَدَرِ

يروي عَن الْحسن روى عَنهُ سعيد بن زيد

سَمِعت يحيى يَقُول خَالِد بن رَبَاح وكنيته أَبُو الْفضل بياع الْبَصْرِيّ يروي عَنهُ يزِيد بن هَارُون وَأَبُو عُبَيْدَة

(٣) ، أَبُوْ الفَضْل، الهُذَلِيُّ، البَصْرِيُّ، بَيَّاعٌ (٤) . رَوَى عَنْ: أَنْس بْنِ مَالك -رضي الله عنه- مُرْسَلًا (٥) وَالحَسَن بْنِ أَبِي الحَسَن البَصرِيِّ، وَعِكْرِمَة مَوْلَى ابْنِ عَبَّاس (مي) ، وَأَبِي السَّوَّار العَدَوِيِّ (حم) . وَرَوَى عَنْهُ: إِسْرَائِيْلُ بْنُ يُوْنُس بْنِ أَبِي إِسْحَاق الهَمْدَانِيُّ السَّبِيْعِيُّ الكُوْفِيُّ، وَأَبُوْ إِسْحَاق إِسْمَاعِيْلُ بْنُ عَبْدِ المَلِك الخزَّازُ (١) ، وَأَبُوْ عَمْرو بَكْرُ بْنُ بَكَّار القَيْسِيُّ البَصْرِيُّ (٢) ، وَأَبُوْ الحسَن سعِيْد بْنُ زَيْد بْنِ دِرْهَم الأَزْدِيُّ البَصْرِيُّ، وَأَبُوْ دَاوُد سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد بْنِ الجَارُد الطَّيالِسِيُّ البَصْرِيُّ، وَأَبُوْ بِسْطَام شُعْبَةُ بْنُ الحَجَّاج بْنِ الوَرْدِ العَتَكِيُّ مَوْلاهُم الوَاسِطِيُّ ثُمَّ البَصْرِيُّ (٣) ، وَأَبُوْ عَاصِم الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَد بْنِ الضَّحَّاك بْنِ مُسْلِم النَّبِيْل البَصْرِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَر بْنِ فَارِس العَبْدِيُّ البَصْرِيُّ (مي) ، وَقُرّةُ بْنُ خَالِدٍ السَّدُوْسِيُّ البَصْرِيُّ (٤) ، وَأَبُوْ هِلال مُحَمَّد بْنُ سُلَيْم البَصْرِيُّ الرَّاسِبِيُّ، وَمُحَمَّد بْنُ عَبْدِ اللهِ الأنْصَارِيُّ البَصْرِيُّ، وَأَبُوْ سُفْيَان وَكِيْعُ بْنُ الجَرَّاح بْنِ مَلِيْح الرُّؤَاسِيُّ الكُوْفِيُّ (حم) ، وَأَبُوْ سعِيْد يَحْيىَ بْنُ سعِيْد بْنِ فَرُّوْخ القَطَّان البَصْرِيُّ (حم) ، وَأَبُوْ خَالِد يَزِيْد بْنُ هَارُوْن بْنِ زَاذَان الوَاسِطِيُّ (حم) ، وَأَبُوْ عُبَيْدة (٥) . قَالَ عَلِي ابْنُ المَدِيْنِي: سَمِعْتُ يَحْيَى القَطَّان يَقُوْلُ: "كَانَ خَالِدُ بْنُ رَبَاح ثَبْتًا" . وَقَالَ البُخَارِي فِي "التَّارِيْخِ" وَ "الضُّعَفَاء" : وَقَالَ يَحْيَى القَطَّان: "كَانَ ثَبْتًا (١) ، صَاحِبَ عَرَبِيَّةٍ، فأَفْسَدُوهُ (٢) بالقَدَر" . وَقَالَ عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَد فِي "العِلَلِ وَمَعْرِفَةِ الرِّجَال" : حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْن، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ أبُوْ الفَضْل ". وَقَالَ البُخَاري فِي "تَارِيْخِهِ " -بَعْدَ نَقْلِهِ كَلامِ القَطَّان-: وَقَالَ يَزِيْدُ بْنُ هَارُوْن أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ رَبَاحُ أَبُوْ الفَضْل. وَقَالَ عَبَّاسٌ الدُّوْرِي فِي "التَّارِيْخ ": سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُوْلُ: " هُوَ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ ". وَقَالَ ابْنُ الجُنَيْد فِي "سُؤَالاتِهِ ": سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ خَالِدِ بْنِ رَبَاح؟ فَقَالَ: " بَصْرِيٌّ، لَيْسَ بِهْ بَأْسٌ، يُحَدِّثُ عَنْهُ يَحْيَى وَغَيْرُهُ ". وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِم فِي "الجَرْحِ وَالتَّعْدِيْل ": ذَكَرَهُ أَبِي عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُور، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِيْن أَنَّهُ قَالَ: " خَالِدُ بْنُ رَبَاح ثِقَةٌ ". وَتَرْجَمَهُ البُخَارِي فِي "تَارِيْخِهِ "، وَقَالَ: " يُعَدُّ فِي البَصْرِيِّيْن ". وَذَكَرَهُ فِي "الضُّعَفَاء "؛ لمَا رُمِي بِهِ مِنَ القَدَر. وَتَبِعَهُ الجَوْزَجَانِي؛ فَذَكَرَهُ فِي "ضُعَفَائِه ". وَقَالَ الجَوْزَجَانِي فِي "أَحْوَالِ الرِّجَال ": " كَانَ يُرْمَى بِالقَدَر ". وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِم فِي "الجَرْحِ وَالتَّعْدِيْل ": سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: " خَالِدُ بْنُ رَبَاح، صَالِحُ الحَدِيْث لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ مَحِلّهُ الصِّدْقُ ". وَذَكَرَهُ السَّاجِي فِي "الضُّعَفَاء"، وَأَوْرَدَ لَهُ حَدِيْثَهُ عَنْ يَزِيْد بْنِ هَارُوْن، عَنْ خَالِدِ بْنِ رَبَاح، عَنْ أَبِي السَّوَّار، عَنْ عِمْرَان بْنِ حُصَيْن -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "الحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ" (١) . وَأَوْرَدَهُ لَهُ ابْنُ عَدِي فِي تَرْجَمَتِهِ مِنَ "الكَامِل" عَنْ شَيْخِهِ السَّاجي، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيْد القَطَّان، ثَمَّ قَالَ: "لَيْسَ حَدِيْثُهُ بِالْكَثِيْرِ، وَرَوَى عَنْهُ يَحْيَى القَطَّان، وَهُوَ عِنْدِي لا بَأْسَ بِهِ" . وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّان فِي أَتْبَاعِ التَّابِعِيْنَ مِنْ "ثِقَاتِهِ" . وَذَكَرَهُ فِي "المَجْرُوْحِيْنَ" وَقَالَ: "كَانَ قَدَرِيًّا كَثِيْرَ الخَطَإِ، يَرْوِي المَنَاكِيْرَ عَنِ المَشَاهِيْرِ، لا يُحْتَجُّ بِهِ" . قَالَ الحَافِظُ فِي "التَّعْجِيْل" : "فَمَا أَدْرِي ظَنَّهُ آخَر، أَوْ تَنَاقَض فِيْهِ" . وَذَكَرَهُ ابْنُ الجَوْزِي فِي "الضُّعَفَاء" ، وَأَوْرَدَ فِيْهِ كَلامَ ابْنِ حِبَّان المُتَقَدِّم. وَقَالَ النَّوَوَى فِي "تَهْذِيْبِ الأَسْمَاء وَاللُّغَات" : "اتَّفَقُوا عَلَى تَوْثِيْقِهِ" . وَقَالَ الذَّهَبِي فِي "تَارِيْخِهِ" : "شَيْخٌ بَصْرِيٌّ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْن" . وَقَالَ فِي "الدِّيْوَان" : "قَدَرِيٌّ صَدُوْقٌ" . وَقَالَ فِي "المُغْنِي" : "قَدَرِيٌّ، ذَكَرَهُ ابْنُ عَدِي، وَقَالَ: لا بَأْسَ بِهِ" . وَفَاتُهُ: ذَكَرَهُ الذَّهَبِي فِي "تَارِيْخِهِ" فِيْمَن تُوُفِّي سَنَة إِحْدَى وَأَرْبَعِيْنَ وَمِائَة، إِلَى خَمْسِيْنَ وَمِائَة تَقْرِيْبًا. عَدَدُ مَرْوِيَّاتِهِ: أَخْرَج لَهُ الدَّارِمِي (١) أَثَرًا وَاحِدًا عَنْ عِكْرِمَة. قُلْتُ: [ثِقَةٌ رُمِي بِالقَدَرِ] . مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ: " تَارِيْخ" ابْنِ مَعِيْن (٢/ ١٤٤) ، "سُؤَالات" ابْنِ الجُنَيْد (برقم: ٤٠) ، "العِلَل وَمَعْرِفَة الرِّجَال" (٢/ ٢٢٠/ ٢٠٧٣) ، "التَّارِيْخ الكَبِيْر" (٣/ ١٤٨) ، "الضُّعَفَاء" للبُخَارِي (برقم: ١٠٣) ، "أَحْوَال الرِّجَال" (برقم: ٣٣٧) ، "الكُنَى وَالأَسْمَاء" (٢/ ٨٩٩) ، "الضُّعَفَاء" للعُقَيْلِي (٢/ ٢٠٣) ، "الجَرْح والتَّعْدِيْل" (٣/ ٣٣٠) ، "نُقُوْلات مِنْ كِتَابِ الضُّعَفَاء" للسَّاجِي (برقم: ٧٧) ، "الثِّقَات" (٦/ ٢٥٩) ، "المَجْرُوْحِيْن" (١/ ٣٤٢) ، "الكَامِل فِي الضُّعَفَاء" (٣/ ٨٩٢) ، "مُخْتَصَره" (برقم: ٥٨٢) ، "تَارِيْخ أَسْمَاء الثِّقَات" (برقم: ٣٢٣) ، "الضُّعَفَاء وَالمَتْرُوْكِيْن" (١/ ٢٤٦) ، "تَهْذِيْب الأَسْمَاء وَاللُّغَات" (برقم: ١٤١) ، "تَارِيْخ الإِسْلام" (٩/ ١٢٠) ، "الدِّيْوَان" (برقم: ١٢١٣) ، "المُغْنِي" (١/ ٢٩٥) ، "المِيْزَان" (١/ ٦٣٠) ، " المُقْتَنَى" (٢/ ٢٠٧) ، "التَّذْكِرَة" (١/ ٤٠٩) ، "الإِكْمَال" للحُسَيْنِي (١/ ٢٥١) ، "ذَيْل الكَاشِف" (برقم: ٣٦٥) ، "اللِّسَان" (٣/ ٣٢٠) ، "تَعْجِيْل المَنْفَعَة" (١/ ٤٨٨) ، "زُبْدَة تَعْجِيْل المَنْفَعَة" (برقم: ٢٠٩) ، "الثِّقَات" لابْنِ قُطْلُوْبُغَا (٤/ ٩٨) ، "مَوْسُوْعَة رِجَال الكُتُب التِّسْعَة" (١/ ٤٢٢) ، "زَوَائِد رِجَال سُنَن الدَّارِمِي" (برقم: ٣٦) . (تَمْيِيْزٌ) : خَالِدُ بْنُ رَبَاح، الحِجَازِيُّ. رَوَى عَنْ: عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُز الأَعْرَج، وَالمُطَّلِب بْنِ حَنْطَب، وَيَعْقُوْب بْنِ عُمَر بْنِ قَتَادَة، وَأَبِي سُفْيَان مَوْلَى ابْنِ أَبِي أَحْمَد الأَسَدِيِّ، وَشُيُوْخٍ مِنْ بَنِي سَاعِدَة. وَرَوَى عَنْهُ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّد بْنِ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيُّ، وَابْنُ عَبْدِ الله بْنِ سَبْرَة. مُتَرْجَمٌ فِي كِتَابِنَا "الجَوْهَر النَّفِيْس" ، وَقَدْ وَهِمَ مَنْ ظَنَّ أَنَّهُ الأَوَّل، وَبِالله التَّوْفِيْق

* قال الحاكم رحمه الله (ج ٤ ص ٣٢٦ ح ٧٥٢٨) : أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا زيد بن الحباب، ثنا سعيد بن سويد السامري، ثنا خالد بن رباح البصري. في " تاريخ البخاري " و " الجرح والتعديل " لابن أبي حاتم " وثقات ابن حبان " (ج ٨ ص ٢٦٢) رحمهم الله أن شيخ سعيد بن سويد زياد، فلعل تسميته بخالد بن رباح وهم من بعض رجال السند، والله أعلم. ثم وجدت في ترجمة أبي الصديق الناجي، وهو بكر بن عمرو من الرواة عنه خالد بن زياد صاحب السامري، ولم أجد ترجمة هؤلاء الثلاثة، فالله أعلم

عَن الْحسن وَأبي السوار العذري وَعِكْرِمَة وَعنهُ وَكِيع وَيحيى الْأنْصَارِيّ وَغَيرهمَا ذكره بن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ فِي الضُّعَفَاء لَا يحْتَج بِهِ قدري كثير الْخَطَأ يروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير وَذكره بن عدي وَقَالَ لَا بَأْس بِهِ عِنْدِي وَقَالَ البُخَارِيّ قَالَ يحيى الْقطَّان كَانَ ثبتا صَاحب عَرَبِيَّة فأفسدوه بِالْقدرِ

[٣] بن رباح، أبو الفضل. يروي عن الحسن. روى عنه سعيد بن زيد (٥) . وقال أبو حاتم (٦) : روى عن: عكرمة، وأبي السوار. وروى عنه: إسرائيل، ووكيع، ويزيد بن هارون، وهو صالح الحديث، ليس به بأس، محله الصدق. وقال علي بن المديني (٧) : عن يحيى القطان: ثبت. وقال ابن معين (١) : ثقة. وقال ابن أبي حاتم (٢) : روى عنه أبو عاصم النبيل. وقال البخاري (٣) : عن ابن القَطَّان: كان صاحب عربية فأفسدوه بالقدر. وقال ابن عدي (٤) : لا بأس به عندي. قلت: وقد ذكره المصنف في «المجروحين» (٥) وقال: لا يحتج به، قَدَرِي كثير الخطأ