تمام بن العباس بن عبد المطلب

وقال ابن حبان في "ثقات التابعين": حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل، وإنما رواه عن أبيه

ذكره ابن حبان في " الثقات " في التابعين

وقال أبو عمر: كل ولد العباس له رؤية، وللفضل وعبد الله سماع.

وقال ابن عبد البر: كل بني العباس لهم رؤية، وللفضل وعبد الله سماع ورؤية

وذكر ابن عبد البر وغيره أنه أصغر إخوته، وله رؤية مجردة فيكون حديثه مرسلا، ولكن يتصدى النظر حينئذ فيه وفي أمثاله ممن يأتي ذكرهم له رؤية مجردة هل مرسل صحابي أم لا.

قلت: اختلف على منصور عن أبي علي الصيقل، عن جعفر بن تمام، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استاكوا " هكذا رواه الثوري وأكثر أصحاب منصور، أخرجه أحمد وغيره، ورواه عمر بن عبد الرحمن الأبار عن منصور، فقال: عن تمام، عن أبيه. أخرجه البزار والحاكم، ورواه شيبان عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن العباس، عن أبيه. وفي رواية عنه، عن جعفر بن تمام، عن أبيه. وروي عن الثوري، عن منصور، عن الصيقل، عن قثم بن تمام، أو تمام ابن قثم، عن أبيه، أخرجه أحمد عن معاوية بن هشام عنه، .

قلت: اختلف في حديثه على منصور بن المعتمر، عن أبي علي الحسن الزراد الصيقل، فقال الثوري في المشهور عنه، ووافقه أكثر أصحاب منصور عنه، عن أبي علي، عن جعفر بن تمام بن العباس عن أبيه، وشذ معاوية بن هشام، فقال، عن الثوري عنه، عن أبي علي الصيقل، عن قثم بن تمام، أو تمام بن قثم، عن أبيه، وقال عمر بن عبد الرحمن الأبار، عن منصور، عن أبي علي، عن تمام بن العبا: س، عن أبيه، وقال أبو حنيفة، عن منصور، عن الحسن الزراد، عن تمام بن جعفر بن أبي طالب عن أبيه، وقال شيبان بن عبد الرحمن، عن منصور، عن أبي علي، عن جعفر بن العباس عن أبيه، وهذا اضطراب شديد، ولعل أرجحها ما رواه الأكثر عن الثوري ؛ فإنه أحفظهم، ورواية معاوية بن هشام عنه بخلاف القوم شاذة، وهو موصوف بسوء الحفظ. والله أعلم

روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (لا تدخلوا علي قلحا استاكوا) .

قال ابن السكن: يقال: كان أصغر إخوته، وكان أشد قريش بطشا، ولا يحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية من وجه ثابت

قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ مَحْبُوبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: تَدْخُلُونَ عَلَيَّ قُلْحًا اسْتَاكُوا! وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الصَّيْقَلِ عَنْ تَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وقَالَ جرير: عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَّامِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ حَدِيثُهُ فِي الْكُوفِيِّينَ

يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ ابْنه جَعْفَر بْن تَمام

(٥٨ م ٢) تمام بن العباس بن عبد المطلب روى عن أبيه روى عنه ابنه جعفر والزهري سمعت أبي يقول ذلك.

رضي الله عنهما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث لا تدخلوا علي قلحا استاكوا وذكر بن عبد البر وغيره أنه أصغر أخواته وله رؤية مجردة فيكون حديثه مرسلا ولكن يتصدى النظر حينئذ فيه وفي أمثاله ممن يأتي ذكرهم لهم رؤية مجردة هل مرسله مرسل صحابي أم لا

صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مُخْتَلف فِي صحبته وَقَالَ بن عبد الْبر كل بني الْعَبَّاس لَهُم رُؤْيَة وللفضل وَعبد الله سَماع وَرِوَايَة قلت فَأم تَمام أم ولد رُومِية تسمى سبا وَهُوَ أَصْغَر بني أَبِيه وَكَانَ الْعَبَّاس يَقُول تَمُّوا بِتمَام فصاروا عشرَة يَا رب فاجعلهم كراما بررة وَاجعَل هَلُمَّ ذكرا وانم الثَّمَرَة قَالَ الزبير بن بكار كَانَ تَمام بن الْعَبَّاس من أَشد النَّاس بطشا وَله عقب قلت ولاه عَليّ بن أبي طَالب على الْمَدِينَة بعد سهل بن حنيف ثمَّ ولاه على الْمَدَائِن روى عَن النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام وَعَن أَبِيه وروى عَنهُ ابْنه جَعْفَر وَالزهْرِيّ

[٢] بن العباس بن عبد المُطَلِّب الهاشمي. يروي عن أبيه. روى عنه ابنه جعفر بن تمام (١) . وروى عنه أيضاً الزهري (٢) . وقال البخاري (٣) : حديثه في الكوفيين، وذكر له عن أبيه عن ابن عباس: «تدخلون علي قلحا! استاكوا»

(١) ، أُمُّهُ أُمُّ ولَدٍ رُومِيَّةٌ، تُسَمَّى سَبَأَ، وشَقِيقُه كَثِيرُ بنُ العبّاسِ، رَوَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّه قال: "لا تَدخُلُوا عَلَيَّ قُلْحًا (٢) ، اسْتاكُوا" مِن حَدِيثِ منصورِ بن المُعتَمِرِ، عن أبي عَليَّ الصَّيقَلِ، عن جعفر بن تمام بن عبّاسِ بن عَبدِ المُطَّلِبِ، عن أبيه، عن رَسولِ الله ﷺ (٣) . وكان تمام بن العباس واليًا لعليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه على المدينة، وذلك أنَّ عليا لمَّا خَرَجَ عن المدِينَةِ يُريدُ العراق استخلَفَ سهل بن حُنَيفٍ على المدِينَةِ، ثُمَّ عَزَلَه واستَجْلَبَهُ إلى نَفْسِهِ، ووَلَّى المدينةَ تمام ابن العباس، ثُمَّ عَزَلَه، ووَلَّى أبا أيُّوبَ الأنصاري، فَشَخَصَ أبو أيُّوبَ نحو عليٍّ رضي الله عنه ، واستخلَفَ على المدينة رجلًا من الأنصار، فلم يزل عليها حتى قُتِلَ عليٌّ رضي الله عنه ، ذَكَرَ ذلك كلَّهُ خَلِيفَةُ بنُ خَيّاط (١) . وقال الزبيرُ: كان تمّامُ بنُ العبّاسِ مِن أشدّ النّاسِ بطشًا، ولهُ عقبٌ، وكان للعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه عَشَرَةٌ مِنَ الولد: سبعة منهم ولَدَتْهُم لَهُ أُمُّ الفضل بنتُ الحارث الهلالية، أُخْتُ ميمونَةَ زَوج النَّبِيِّ ﷺ ، وهم: الفضل، وعبد الله، وعُبَيدُ اللهِ، ومَعْبَدٌ، وقُثَمُ، وعبدُ الرَّحمنِ، وأمُّ حبيبٍ شَقِيقَتُهُم، وعَونُ بنُ العبّاسِ لا أَقِفُ على اسمِ أُمِّهِ، ولأُمِّ ولَدٍ منهم اثنانِ: تَمامٌ وكَثيرٌ، وأما الحارِثُ بنُ العبّاسِ بن عَبدِ المطلبِ فَأُمُّهُ مِن هُذيل، فهؤلاء أولاد العباس رحمه الله ، وكان أصغَرَهم تمّامُ بنُ العبّاس، وكان العبّاسُ يحمِلُهُ ويقول: تَمُّوا بِتَمّامٍ فصاروا عَشَرَه يا ربِّ فَاجْعَلْهُمْ كِرَامًا بَرَرَه واجْعَلْ لهم ذكرًا وأَنْمِ الثَّمَره (٢) قال أبو عمرَ رحمه الله : وكُلُّ بني العباس لهم رُؤيةٌ (٣) ، وللفَضلِ وعبدِ اللهِ وعُبَيدِ اللهِ سَماعٌ وروايةٌ، وقَد ذَكَرْنا كُلَّ واحدٍ منهم في موضعِهِ مِن كتابنا هذا، والحمد لله. ويُقالُ: إِنَّهُ ما رُئِيَتْ قُبُورٌ أَشَدُّ تباعُدًا بَعضُها مِن بَعضٍ مِن قُبورِ بنِي العبّاسِ بن عَبدِ المُطَّلِبِ، ولَدَتْهُم أُمُّ الفَضْلِ أُمُّهُمْ في دارٍ واحدةٍ؛ استُشْهِدَ الفَضلُ بأجنادَينَ، ومات معبد وعبدُ الرَّحْمَنِ بإفريقيَّة، وتُوُفِّيَ عبد الله (١) بالطائف، وعُبَيدُ اللهِ باليمن، وقُثَمُ بِسَمَرقَنْدَ، وَكَثِيرٌ بِيَنْبُعَ؛ أَخَذَتْهُ الذُّبَحَةُ (٢) . قال أبو عُمَرَ رضي الله عنه : في هَذِهِ الجُملَةِ اختِلافُ عِندَ التَّفصِيلِ، سَتراها في بابِ كُلِّ واحدٍ مِنهُم مِن هذا الكتاب إن شاء الله (٣)