أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف

وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي، عن سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم " أهدى جملا لأبي جهل ". قال السهمي: فكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظاهر أفاداه هذا الحديث، ولكنه لم يخرج أصله. قال: وأنكروا أيضا على الغطريفي أنه حدث بـ " مسند " إسحاق بن راهويه من غير أصله، وقد تفرد عن أبي العباس بن سريج بأحاديث لم يروها عنه غيره

قلت: هو ثقة ثبت من كبار حفاظ زمانه، خرج على " صحيح البخاري "، وجمع الأبواب

ذكر الحافظ أبو عبد الله البرذعي، ثم السمرقندي في معجمه أنه بلغه أنه اختلط في آخر عمره

قال الأبناسي: ولم نعرف له اختلاطا إلا ما رواه - يعني ابن الصلاح -، عن أبي علي البرذعي

قال السمعاني: وأنكروا عليه أيضا أنه حدث بمسند إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن ابن شيرويه من غير الأصل الذي سمع فيه

وقد ذكره ابن الصلاح في " علوم الحديث " في النوع الثاني والستين: معرفة من خلط في آخر عمره من الثقات، فقال: ممن بلغنا عنه ذلك من المتأخرين: أبو أحمد الغطريفي الجرجاني، وأبو طاهر حفيد الإمام ابن خزيمة، فقد ذكر الحافظ أبو علي البرذعي في " معجمه " أنهما اختلطا في آخر عمرهما

قال ابن الصلاح: وممن بلغنا عنه ذلك - يعني الاختلاط من المتأخرين - أبو أحمد الغطريفي الجرجاني الرباطي

قال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: لا أعرفه إلا صواما قواما

ولم يذكر الذهبي في " الميزان " الغطريفي فيمن تغير

وقد ترجمه الحافظ حمزة السهمي في " تاريخ جرجان " فلم يذكر عنه شيئا من ذلك، وهو أعرف به، فإنه أحد شيوخه

وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي، عن سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم " أهدى جملا لأبي جهل ". قال السهمي: فكان يذكر أن ابن صاعد وابن مظاهر أفاداه هذا الحديث، ولكنه لم يخرج أصله. قال: وأنكروا أيضا على الغطريفي أنه حدث بـ " مسند " إسحاق بن راهويه من غير أصله، وقد تفرد عن أبي العباس بن سريج بأحاديث لم يروها عنه غيره

وإذا لم يثبت له اختلاط فيحتمل أنه اشتبه بشخص آخر معاصر له وافقه في اسمه واسم أبيه وبلده، وهو محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني، وهذا بين الحاكم اختلاطه في " تاريخ نيسابور " فقال: سافر معي وسبرته في الحضر والسفر نيفا وأربعين سنة، ما اتهمته في الحديث قط، ثم تغير بأخرة وخلط، والله يغفر لنا وله، وينتقم ممن أفسد علمه

قال شيخنا في " النكت ": فأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختلط إلا هذا، وقد ترجمه حمزة السهمي في " تاريخ جرجان " فلم يذكر شيئا من ذلك، وهو أعرف به فإنه من شيوخه.

وقد ذكر حمزة السهمي في " تاريخ جرجان " معظم ما في هذه الترجمة، وقال فيها: سمعت أبا عمرو الرزجاهي يقول: رأيت سماع أبي أحمد الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه

وقال حمزة السهمي: سمعت أبا عمرو يقول: رأيت سماع الغطريفي في جميع كتاب ابن شيرويه

قدم بغداد حاجا في سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة، وحدث بها عن إبراهيم بن نصر بن المبارك، روى عنه أبو الحسن الدارقطني

ذكر ابن الصلاح عن البرذعي أنه بلغه أنه تغير انتهى وقد تعقب شيخنا العراقي كلام ابن الصلاح فيما قرأته عليه فإنه لم ير أحدا ذكره بالاختلاط في كلام كثير وفي آخره "وثم آخر يوافق الغطريفي في الاسم واسم أبيه وبلده ويقاربه أيضا في اسم الجد وهما متعاصران وقد اختلط في آخر عمره فيحتمل أن يكون اشتبه الغطريفي به إلى أن قال واسم الآخر ـ يعني المختلط ـ محمد بن أحمد بن الحسن الجرجاني وقد بين الحاكم في تاريخ نيسابور اختلاط هذا انتهى وهذا الرجل هو المذكور قبل صاحب الترجمة والله أعلم

حدَّث عن: إبراهيم بن نصر بن المبارك. وعنه: أبو الحسن الدَّارقُطْنِي. قال الخَطِيب: قدم بَغْدَاد حاجًّا في سَنَة سبع وثلاثين وثلاثمائة، وحدث بها. قلت: [مجهول الحال] وما ذكره الخطيب يرفع من جهالة عينه. تَارِيخ بَغْدَاد (١/ ٢٣٣)

كان أمير الغزاة بدِهِسْتان. قال الخليلي (٢) : ثقة مكثر، سمع الحسن بن سفيان النسوي، وعبد الله بن شيرويه، وابن خزيمة، والسرَّاج، وأبا خليفة، وأحمد بن الحسن الصوفي، وابن أبي غيلان، والباغَندي، والبغوي، وابن أبي داود، وأبا العباس بن سُريج القاضي، وأقرانهم، من كل بلد، وقد صنف على كتاب «الصحيح» للبخاري كتب إلى سنة خمس وسبعين تنجزه منه القاضي ابن أبي زرعة الحافظ، وانتخب عليه مائتي جزء واستفادها، ومات سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة. وقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي (٣) : لا أعرفه إلا صواماً قواماً. وقال السهمي (٤) : قد أنكروا عليه أنه حدث عن إسحاق بن راهويه من غير أصله، وقد تفرد عن أبي العباس بن سريج بأحاديث لم يَرْوِهَا عنه غيره، لكنه كان حافظاً ثقة. وقال حافظ العصر (٥) : مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة في شهر رجب

المتقن الإمام أبو أحمد محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن السري بن الغطريف بن الجهم الغطريفي العبدي الجرجاني الرباطي، مصنف الصحيح على المسانيد: سمع أبا خليفة حتى استوعب ما عنده والحسن بن سفيان وعمران بن موسى بن مجاشع وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وابن ناجية وابن خزيمة وطبقتهم، حدث عنه رفيقه أبو بكر الإسماعيلي في صحيحه بأكثر من مائة حديث، فمرة يقول: نا محمد بن أحمد العبدي، والعبقسي, ومحمد بن أبي حامد. وكان أبو أحمد من علماء المحدثين ومتقنيهم صوامًا قوامًا صالحًا ثقة، قال الخليلي: كان أمير الغزاة بدهستان، وصنف على صحيح البخاري. حدث عنه حمزة بن يوسف السهمي وأبو نعيم الأصبهاني والقاضي أبو الطيب الطبري والسري بن إسماعيل بن أبي بكر الإسماعيلي. مات أبو أحمد سنة سبع وسبعين وثلاثمائة, رحمة الله عليه. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه وغيره إجازة قالوا: أنا عمر بن محمد المؤدب أنا أحمد بن محمد بن ملوك الوراق ومحمد بن عبد الباقي البزاز قالا: أنا طاهر بن عبد الله الفقيه نا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف سنة إحدى وسبعين وثلاثمائة نا أبو خليفة نا عثمان بن الهيثم نا عوف عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله, صلى الله عليه وآله وسلم: "لو كان العلم معلقًا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس" . توفي مع أبي أحمد في السنة أبيض بن محمد بن أبيض الفهري خاتمة أصحاب النسائي بمصر، وشيخ العربية أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي صاحب التصانيف وله تسع وثمانون سنة، ومحدث بغداد أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الثقفي الوراق عن خمس وتسعين سنة، وشيخ القراء بالأندلس أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي الشافعي، ومسند بخارى أبو عمرو محمد بن صابر البخاري المؤذن, آخر من حدث عن صالح بن محمد الحافظ, رحمة الله عليهم

بْن الغطريف بْن الجهم الرباطي الْجُرْجَانِي كَانَ نازلا فِي دار الشيخ أَبِي بكر الإسماعيلي روى عَنْ أَبِي خليفة وَزَكَرِيَّا الساجي والسختياني وأبي الْحُسَيْن التاجر وهيثم الدوري وقاسم المطرز والصوفيين وغيرهم من أَهْل بغداد والبصرة وصنف الصحيح عَلَى المسند عَلَى كِتَاب الْبُخَارِي وجمع الأبواب توفي فِي رجب سَنَة سبع وسبعين وثلاثمائة سأل أَبُو بَكْر الْخُوَارَزْمِي البرقاني أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن غالب الشيخ أبا بَكْر الإِسْمَاعِيلِي عَنْ أَبِي أَحْمَد الغطريفي فسمعت أبا بَكْر الإِسْمَاعِيلِي يَقُول لا أعرفه إلا صواما قواما وحدث عَنْهُ أَبُو بَكْر الإِسْمَاعِيلِي فِي الصحيح وغيره أَكْثَر من عشرين حَدِيثا رَوَى عَنْهُ قَالَ مرة حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي أَحْمَد النَّيْسَابُورِي وَقَالَ مرة مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ العبقسي وقال في حديث آخر: حدثنا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ العبدي وَقَدْ قَالَ الثغري أَيْضًا وَقَالَ مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن الْحُسَيْن وَقَدْ أنكروا عَلَى أَبِي أَحْمَد الغطريفي رَحِمَهُ اللَّهُ حيث رَوَى حَدِيث مَالِكٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِي بَكْر أَن ّالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى جَمَلا لآبِي جَهْلٍ وكان يذكر أن بن صَاعِد وابن مظاهر أفاداه عَنِ الصوفي هَذَا الْحَدِيث ولا يبعد أَن يَكُون قَدْ سمع إلا أَنَّهُ لَمْ يخرج أصله وَقَدْ حدث غير واحد من المتقدمين والمتأخرين هَذَا الْحَدِيث عَنِ الصوفي. حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو الفتح الْحَافِظ الأزدي الْمُوصِلِي عَنِ الصوفي وغيره بِبَغْدَادَ فِي مجلس أَبِي الْحُسَيْن بْن المظفر الحافظ وكان ١٧٠/ب أَبُو الْفَضْل الجارودي حاضرا وكتب عَنْهُ هَذَا الَّذِي أنكروا عَلَيْهِ. وأنكروا عَلَيْهِ أَيْضًا أَنَّهُ حدث بمسند إسحاق الحنظلي عن بن شيرويه من غير أصله الَّذِي سمع فِيهِ وسمعت أبا عَمْرو الرزجاهي يَقُول رَأَيْت سماع أَبِي أَحْمَد الغطريفي فِي جَمِيع كِتَاب بْن شيرويه. وَكَانَ لَهُ عَنْ أَبِي خليفة وعن مشايخ أَهْل بغداد والبصرة أصول جياد بِخَطِّهِ وبخط غيره سماعه فِيهِ وتفرد أَبُو أَحْمَد الغطريفي عَنْ أَبِي الْعَبَّاس بْن سريج بأحاديث لا أعلم رَوَى عَنْهُ غيره. ذكر مَا رَوَى أَبُو بَكْر الإِسْمَاعِيلِي فِي الصحيح وغيره عنه. حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَبْدِيُّ١ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصُّوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ يُونُسَ الأَيِلِيِّ عَنِ الزهري عَنْ عبيد اللَّه بْن عبد الله عن بن عَبَّاسٍ أَنَّ أُسَامَةَ كَانَ رِدْفُ النبي صلى اللَّه عليه وسلم مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى قَالَ وَكِلاهُمَا قَالَ لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ٢ ثُمَّ حَدَّثَنِي أَبُو أَحْمَد مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحُسَيْنِ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الصوفي بِهَذَا الْحَدِيث. أَخْبَرَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي حَامِدٍ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَسَأَلَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عن عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ جابر عن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى يَبْدُو صَلاحُهَا. ثُمَّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حامد أَبُو أَحْمَد الغطريفي حَدَّثَنَا الْقَاسِم بِهَذَا الْحَدِيث. وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا الْمَدَائِنِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا ١٧١/ألف عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا" . ثُمَّ إِنَّ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ الغطريفي حَدَّثَنَا قَالَ حَدَّثَنَا المدائني بِهَذَا. وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ النيسابوري حدثنا بن خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الصَّمَدِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ بن عُمَرَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ بِذِي الحليفة أمر براحلته ورحلت ثُمَّ رَكِبَ فَإِذَا اسْتَوَتِ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَائِمًا ثُمَّ يُلَبِّي حَتَّى يَبْلُغَ الْحَرَمَ ثُمَّ يُمْسِكُ حَتَّى إِذَا جَاءَ ذَا طُوَى بَاتَ بِهِ حَتَّى يُصْبِحُ فَإِذَا صَلَّى صَلاةَ الْغَدَاةِ اغْتَسَلَ وَزَعَمَ أَنَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ. ثُمَّ حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن أَبِي حامد بِذَلِكَ