عبد الله بن أسعد بن زرارة

ذكره ابن أبي حاتم، وابن حبان وغيرهما في الصحابة

وأشار إليه ابن أبي حاتم بقوله: روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. روى عنه أبو كثير

ذكره ابن أبي حاتم، وابن حبان وغيرهما في الصحابة

وقال البغوي: ذكره البخاري في الصحابة، وهو خطأ

وقال البغوي: ذكره البخاري في الصحابة، وهو خطأ

وأخرج البغوي طرفا منه، ولفظه: أسري بي في قفص من لؤلؤ، فراشه من ذهب.. ولم يذكر قصة علي، لكن وقع عنده عن عبد الله بن سعد بن زرارة، ولهذا قال أولا: إنه خطأ، وأسعد بن زرارة مات في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فلا تبعد الصحبة لابنه. وأما قول ابن سعد: إنه لا عقب له إلا من البنات، فلا يمنع أن يخلف ولدا ذكرا، ويموت ولده عن غير ذكر، فينقرض عقبه من الذكور، وسيأتي ذكر عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، وما في اسم أبيه من الاختلاف، وقد ذكر الخطيب في الموضح الاختلاف في سند هذا الحديث، فقال: هكذا رواه أحمد بن المفضل، ويحيى بن أبي بكير الكرماني، عن جعفر الأحمر، وخالفهما نصر بن مزاحم عن جعفر، فزاد في السند عن أبيه فصار من مسند أسعد بن زرارة وخالف جعفر المثنى بن القاسم، فقال: عن هلال، عن أبي كثير الأنصاري، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة، عن أنس، عن أبي أمامة رفعه، وقيل عن المثنى، عن هلال، كرواية نصر بن مزاحم، ورواه أبو معشر الدارمي، عن عمرو بن الحصين، عن يحيى بن العلاء، عن حماد بن هلال، عن محمد بن أسعد بن زرارة، عن أبيه، عن جده، وقال محمد بن أيوب بن الضريس، عن عمرو بن الحصين بهذا السند، مثل رواية نصر بن مزاحم، انتهى كلام الخطيب ملخصا، ويمكن الجمع بأن يكون عبد الله بن أسعد ليس ولد الأسعد لصلبه، بل هو ابن ابنه، ولعل أباه هو محمد، فيوافق رواية نصر، وهذه الرواية الأخيرة، ويكون قوله في رواية المثنى بن القاسم عن أنس تصحيفا، وإنما هي عن أبيه، وأبو أمامة هو أسعد بن زرارة هكذا كان يكنى، والله أعلم. ومعظم الرواة في هذه الأسانيد ضعفاء، والمتن منكر جدا، والله أعلم

وَكَانَ أَبوهُ سيدا

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه أبو كثير (٢) الأنصاري