إبراهيم بن الحكم بن ظهير

سمعت أبي يقول: [هو كذاب. كتب عنه أبي بالري، ولم يحدث عنه، ترك حديثه.

قال أبو حاتم: كذاب. روى في مثالب معاوية، فمزقنا ما كتبنا عنه

وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى. وكذا قال الأزدي

وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى. وكذا قال الأزدي

شيعي جلد

وذكره الطوسي في " رجال الشيعة " المصنفين، وقال: له " كتاب الملاحم "

شيعي جلد. له عن شريك. قال أبو حاتم: كذاب. روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه. وقال الدارقطني: ضعيف. قلت: قد اختلف الناس في الاحتجاج برواية الرافضة على ثلاثة أقوال: أحدها - المنع مطلقاً. الثاني - الترخص مطلقاً إلا فيمن يكذب ويضع. الثالث - التفصيل، فتقبل رواية الرافضي الصدوق العارف بما يحدث، وترد رواية الرافضي الداعية ولو كان صدوقاً. قال أشهب: سئل مالك عن الرافضة. فقال: لا تكلمهم ولا تروعنهم، فإنهم يكذبون. وقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: لم أر أشهد بالزور من الرافضة. وقال مؤمل بن إهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: يكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون. وقال محمد بن سعيد بن الأصبهاني: سمعت شريكا يقول: احمل العلم عن كل من لقيت إلا الرافضة يضعون الحديث ويتخذونه ديناً

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ٣٠٣) : وحدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا جعفر بن علي بن نجيح، ثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير. ترجمه الحافظ في " اللسان " فقال: إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي، شيعي جلد. قال أبو حاتم: كذاب، روى في مثالب معاوية فمزقنا ما كتبنا عنه، وقال الدارقطني: ضعيف. انتهى. وكذا قال الأزدي. . . إلخ