عمار بن مطر

وقال يوسف بن الحجاج: حدثنا محمد بن الخضر بن علي بالرقة، حدثنا عمار بن مطر ثقة

وأخبرنا يوسف بن الحجاج حدثنا محمد بن الخضر بن علي بالرقة، ثنا عمار بن مطر ثقة

روى عن (ابن أبي ذئب، روى عنه أبو ميسرة أحمد بن عبد الله الحراني) ، سمع منه أبي، وسألته عنه فقال: كتبت عنه وكان يكذب.

قال أبو حاتم الرازي: عمار بن مطر كان يكذب

وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، حدثني القاسم بن عيسى العصار بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، عن عمار بن مطر، حدثنا ابن ثوبان بنسخة كبيرة، أكثرها مقلوبة

قال ابن عدي عقب حديث " سرعة المشي تذهب ببهاء المؤمن ": وهذا قد رواه أبو الحسن المدائني، عن أبي معشر السندي، عن المقبري، عن أبي هريرة به. ورواه عبد القدوس بن عبد القاهر، عن صدقة بن أبي الليث الحصني، عن ابن أبي ذئب، متابعا لرواية عمار بن مطر. وقال في آخر ترجمته: الضعف على روايته بين

وقال ابن عدي: أحاديثه بواطيل

متروك الحديث

هذا خطأ من وجهين: أحدهما: وصله بذكر ابن عمر فيه وإنما هو عن ابن البيلماني، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا، والآخر: روايته عن إبراهيم، عن ربيعة وإنما يرويه إبراهيم عن ابن المنكدر، والحمل فيه على عمار بن مطر الرهاوي فقد كان يقلب الأسانيد ويسرق الأحاديث حتى كثر ذلك في رواياته وسقط عن حد الاحتجاج به

. ، قال علي تفرد به عمار بن مطر وهو ضعيف عن أبي يوسف، والذي عند الناس عن إسماعيل بهذا الإسناد موقوفا المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها، وتغتسل وتتوضأ لكل صلاة

وقال الدارقطني: بعد أن أورد له في " الغرائب " حديثا باطلا: غير عمار بن مطر أثبت منه

وقال الدارقطني: ضعيف

تفرد به عمار بن مطر، وهو ضعيف، عن أبي يوسف والذي عند الناس: عن إسماعيل، بهذا الإسناد، موقوفا: " المستحاضة تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل وتوضأ لكل صلاة

هالك. وثقه بعضهم، ومنهم من وصفه بالحفظ.

عن ابن ثوبان. يكنى أبا عثمان الرهاوي. هالك. وثقة بعضهم. ومنهم من وصفه بالحفظ. قال عبد الله بن سالم: حدثنا عثمان بن مطر الرهاوى - وكان حافظا للحديث - حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: سرعة المشى تذهب ببهاء المؤمن، فكان الناس ينكرون هذا على عمار. أبو يعلى الموصلي، حدثنا عبد الله بن عبد الصمد، حدثنا عمار بن مطر من أهل الرها، حدثنا شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة - مرفوعاً: من لم يمنعه من الحج مرض حابس أو حاجة فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا. هذا منكر عن شريك. ابن عدي، حدثنا صالح بن أبي الحسن المنبجي، حدثنا الحكم بن خلف، حدثنا عمار بن مطر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه. عبد الله بن مسلمة البلدى، حدثنا عمار بن مطر، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر - مرفوعاً: من حمل كأس خمر فقيل له: إنه حرام، فقال: بل حلال، مات مشركا، وبانت منه امرأته. قال ابن حبان: كان يسرق الحديث. حدثني القاسم بن عيسى العصار بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، حدثنا عمار ابن مطر، حدثنا ابن ثوبان بنسخ كثيرة أكثرها مقلوبة. وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بمناكير. حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عمار بن مطر الرهاوي، حدثنا الليث، عن صفوان ابن سليم، عن سليمان بن يسار، عن ابن عمر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: / لولا بنو إسرائيل خبأوا اللحم ما خنز اللحم، ولولا حواء خانت آدم في قولها لابليس ما خانت امرأة زوجها. وحدثنا أحمد بن داود بن موسى، حدثنا عمار، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عميس، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر على ولم يكن على صلى العصر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم إن عليا كان في طاعتك فاردد عليه الشمس. قالت أسماء: فوالله لقد رأيتها غابت ثم طلعت بعد ما غابت. وقد روى هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم ترد الشمس إلا على يوشع بن نون. قال أبو حاتم الرازي: عمار بن مطر كان يكذب. وقال ابن عدي: أحاديثه بواطيل. وقال الدارقطني: ضعيف

يروي عَن بن ثَوْبَان وَأهل الْعرَاق المقلوبات يسرق الحَدِيث ويقلبه لَا اعْتِبَار بِمَا يرويهِ إِلَّا للاستئناس إِلَيْهِ عِنْد الْوِفَاق من هُوَ مثله فِي الإتقان أخبرنَا الْقَاسِم بن عِيسَى العصار بِدِمَشْق قَالَ حَدثنَا الْوَزير بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا عمار بن مطر قَالَ حَدثنَا بن ثَوْبَان بنخسة كَبِيرَة أَكْثَرهَا مَقْلُوبَة كرهت ذكرهَا لِئَلَّا يطول على المتبحر الْوُقُوف عَلَيْهَا لشهرتها عِنْد أَصْحَابنَا

يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ، بِمَنَاكِيرَ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ الرَّهَاوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْلَا بَنُو إِسْرَائِيلَ خَبَّئُوا اللَّحْمَ مَا خَنَزَ اللَّحْمُ، وَلَوْلَا حَوَّاءُ خَانَتْ آدَمَ فِي قَوْلِهَا لِإِبْلِيسَ مَا خَانَتِ امْرَأَةٌ زَوْجَهَا» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مَطَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوحَى إِلَيْهِ وَرَأْسُهُ فِي حِجْرِ عَلِيٍّ، وَلَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ صَلَّى الْعَصْرَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ عَلِيًّا كَانَ فِي طَاعَتِكَ فَارْدُدْ عَلَيْهِ الشَّمْسَ» . قَالَتْ أَسْمَاءُ: فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهَا غَابَتْ ثُمَّ طَلَعَتْ بَعْدَ مَا غَابَتْ وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا بِهَذَا الْإِسْنَادِ. فَأَمَّا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فَيُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ، وَأَمَّا الثَّانِي فَالرِّوَايَةُ فِيهِ لَيِّنَةٌ وَقَدْ رَوَى هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَمْ تُرَدَّ الشَّمْسُ إِلَّا عَلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ»

قال الدارقطني - رحمه الله - (ج ١ ص ٢١٠) : حدثنا محمد بن سليمان بن محمد الباهلي، نا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، نا عمار بن مطر. ترجمه الحافظ في " اللسان " فقال: عمار بن مطر عن ابن ثوبان يكنى أبا عثمان الرهاوي، هالك، وثقه بعضهم، ومنهم من وصفه بالحفظ، قال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وقال أبو حاتم: كان يكذب. ا. هـ

* كان يقلب الأسانيد، وشرق الحديث حتى كثر ذلك في روايته، وسقط عن حدّ الاحتجاج به (السنن الكبرى: ٨/ ٣٠) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٧/ ٣٩٧)