سنن أبي داود ٣٠٥٢

سليمان بن الأشعث السجستاني

«أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا أَوِ انْتَقَصَهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»
رسول الله ﷺ، رواه عنه عدة من أبناء أصحاب رسول الله

السند

  1. سليمان بن الأشعث السجستاني
  2. حدثنا ‌سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، ثقة
  3. أنا ‌ابْنُ وَهْبٍ ثقة حافظ، عابد
  4. حدثني ‌أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِيُّ، صدوق يهم
  5. أن ‌صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ ثقة، مفت عابد، رمي بالقدر
  6. عن ‌عِدَّةٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ
  7. عن ‌آبَائِهِمْ صحابي لم يُسمَّ
  8. عنرسول الله ﷺ
النص كما طُبع

٣٠٥٢ - حَدَّثَنَا ‌سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَنَا ‌ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي ‌أَبُو صَخْرٍ الْمَدِينِيُّ، أَنَّ ‌صَفْوَانَ بْنَ سُلَيْمٍ أَخْبَرَهُ عَنْ ‌عِدَّةٍ مِنْ أَبْنَاءِ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ‌آبَائِهِمْ دِنْيَةً، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَلَا مَنْ ظَلَمَ مُعَاهَدًا أَوِ انْتَقَصَهُ، أَوْ كَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ، أَوْ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا بِغَيْرِ طِيبِ نَفْسٍ فَأَنَا حَجِيجُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»

الأحكام عليه

لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.

محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد

تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.

  • شعيب الأرناؤوط

    «إسناده حسن من أجل أبي صخر المديني - وهو حميد بن زياد -، ولا تضر جهالة أبناء الصحابة، خلافاً لما قال ابن القطان في "بيان الوهم" ٢/ ٥٩٩ معترضاً على عبد الحق الإشبيلي وقد سكت عنه في "أحكامه الوسطى" ٣/ ١١٧ مصححاً له، وخلافاً لما قاله المنذري كذلك في "مخت»

    على إسنادهتحقيق شعيب الأرنؤوط ٣٠٥٢ص 658 https://shamela.ws/book/117359/2545

في طبعاته

  • طبعة دهلي مع عون المعبود رقمه ٣٠٥٢ الصفحة
  • تحقيق شعيب الأرنؤوط رقمه ٣٠٥٢ الصفحة
التعليقات والشرح، ١
  • تعليق

    إسناده حسن من أجل أبي صخر المديني - وهو حميد بن زياد -، ولا تضر جهالة أبناء الصحابة، خلافاً لما قال ابن القطان في "بيان الوهم" ٢/ ٥٩٩ معترضاً على عبد الحق الإشبيلي وقد سكت عنه في "أحكامه الوسطى" ٣/ ١١٧ مصححاً له، وخلافاً لما قاله المنذري كذلك في "مختصر السنن"، وذلك أنهم جَمعٌ، قال الحافظ العراقي في

    ص 658 https://shamela.ws/book/117359/2545